黃 帝 內 經 素 問 譯 解
上 古 天 真 論 篇 第 一
昔 在 黃 帝 ， 生 而 神 靈 ， 弱 而 能 言 ， 幼 而 徇 齊 ， 長 而敦 敏 ， 成 而 登 天 。
乃 問 于 天 師 曰 ： 余 聞 上 古 之 人 ， 春 秋 皆 度 百 歲 ，而 動 作 不 衰 ； 今 時 之 人 ， 年 半 百 而 動 作 皆 衰 者 。 時 世 異耶 人 將 失 之 耶 ？
岐 伯 對 曰 ： 上 古 之 人 ？ 其 知 道 者 ， 法 于 陰 陽 ， 和于 術 數 ， 食 飲 有 節 ， 起 居 有 常 ， 不 妄 作 勞 ， 故 能 形 與 神俱 ， 而 盡 終 其 天 年 ， 度 百 歲 乃 去 。
今 時 之 人 不 然 也 ， 以 酒 為 漿 ， 以 妄 為 常 ， 醉 以 入房 ， 以 欲 竭 其 精 ， 以 耗 散 其 真 ， 不 知 持 滿 ， 不 時 御 神 ，務 快 其 心 ， 逆 于 生 樂 ， 起 居 無 節 ， 故 半 百 而 衰 也 。
夫 上 古 聖 人 之 教 下 也 ， 皆 謂 之 虛 邪 賊 風 避 之 有 時， 恬 惔 虛 無 ， 真 氣 從 之 ， 精 神 內 守 ， 病 安 從 來 。
是 以 志 閑 而 少 欲 ， 心 安 而 不 懼 ， 形 勞 而 不 倦 ， 氣從 以 順 ， 各 從 其 欲 ， 皆 得 所 願 。 故 美 其 食 ， 任 其 服 ， 樂其 俗 ， 高 下 不 相 慕 ， 其 民 故 曰 樸 。
是 以 嗜 欲 不 能 勞 其 目 ， 淫 邪 不 能 惑 其 心 ， 愚 智 賢不 肖 ， 不 懼 于 物 ， 故 合 于 道 。
所 以 能 年 皆 度 百 歲 而 動 作 不 衰 者 ， 以 其 德 全 不 危也 。
帝 曰 ： 人 年 老 而 無 子 者 ， 材 力 盡 邪 ？ 將 天 數 然 也？
岐 伯 曰 ： 女 子 七 歲 腎 氣 盛 ， 齒 更 髮 長 。
二 七 而 天 癸 至 ， 任 脈 通 ， 太 沖 脈 盛 ， 月 事 以 時 下， 故 有 子 。
三 七 腎 氣 平 均 ， 故 真 牙 生 而 長 極 。
四 七 筋 骨 堅 ， 髮 長 極 ， 身 體 盛 壯 。
五 七 陽 明 脈 衰 ， 面 始 焦 ， 髮 始 墮 。
六 七 三 陽 脈 衰 于 上 ， 面 皆 焦 ， 髮 始 白 。
七 七 任 脈 虛 ， 太 沖 脈 衰 少 ， 天 癸 竭 ， 地 道 不 通 ，故 形 壞 而 無 子 也 。
丈 夫 八 歲 腎 氣 實 ， 髮 長 齒 更 。
二 八 腎 氣 盛 ， 天 癸 至 ， 精 氣 溢 瀉 ， 陰 陽 和 ， 故 能有 子 。
三 八 腎 氣 平 均 ， 筋 骨 勁 強 ， 故 真 牙 生 而 長 極 。
四 八 筋 骨 隆 盛 ， 肌 肉 滿 壯 。
五 八 腎 氣 衰 ， 髮 墮 齒 槁 。
六 八 陽 氣 衰 竭 於 上 ， 面 焦 ， 髮 鬢 頒 白 。
七 八 肝 氣 衰 ， 筋 不 能 動 ， 天 癸 竭 ， 精 少 ， 腎 臟 衰， 形 體 皆 極 。
八 八 則 齒 髮 去 。
腎 者 主 水 ， 受 五 臟 六 腑 之 精 而 藏 之 ， 故 五 臟 盛 ，乃 能 瀉 。
今 五 臟 皆 衰 ， 筋 骨 解 墮 ， 天 癸 盡 矣 ， 故 髮 鬢 白 ，身 體 重 ， 行 步 不 正 ， 而 無 子 耳 。
帝 曰 ： 有 其 年 已 老 ， 而 有 子 者 ： 何 也 ？ 岐 伯 曰 ：此 其 天 壽 過 度 ， 氣 脈 常 通 ， 而 腎 氣 有 餘 也 。 此 雖 有 子 ，男 子 不 過 盡 八 八 ， 女 子 不 過 盡 七 七 ， 而 天 地 之 精 氣 皆 竭矣 。
帝 曰 ： 夫 道 者 年 皆 百 歲 ， 能 有 子 乎 ？ 岐 伯 曰 ： 夫道 者 能 卻 老 而 全 形 ， 身 年 雖 壽 ， 能 生 子 也 。
黃 帝 曰 ： 余 聞 上 古 有 真 人 者 ， 提 挈 天 地 ， 把 握 陰陽 ， 呼 吸 精 氣 ， 獨 立 守 神 ， 肌 肉 若 一 ， 故 能 壽 敝 天 地 ，無 有 終 時 ， 此 其 道 生 。
中 古 之 時 ， 有 至 人 者 ， 淳 德 全 道 ， 和 于 陰 陽 ， 調于 四 時 ， 去 世 離 俗 ， 積 精 全 神 ， 游 行 天 地 之 間 ， 視 聽 八遠 之 外 ， 此 蓋 益 其 壽 命 而 強 者 也 。 亦 歸 于 真 人 。
其 次 有 聖 人 者 ， 處 天 地 之 和 ， 從 八 風 之 理 ， 適 嗜欲 于 世 俗 之 間 ， 無 恚 嗔 之 心 ， 行 不 欲 離 于 世 ， 被 服 章 ，舉 不 欲 觀 于 俗 ， 外 不 勞 形 於 事 ， 內 無 思 想 之 患 ， 以 恬 愉為 務 ， 以 自 得 為 功 ， 形 體 不 敝 ， 精 神 不 散 ， 亦 可 以 百 數。
其 次 有 賢 人 者 ， 法 則 天 地 ， 象 似 日 月 ， 辨 列 星 辰， 逆 從 陰 陽 ， 分 別 四 時 ， 將 從 上 古 合 同 于 道 ， 亦 可 使 益壽 而 有 極 時 。
四 氣 調 神 大 論 篇 第 二
春 三 月 ， 此 為 發 陳 。 天 地 俱 生 ， 萬 物 以 榮 ， 夜 臥 早起 ， 廣 步 于 庭 ， 被 髮 緩 形 ， 以 使 志 生 ， 生 而 勿 殺 ， 予 而勿 奪 ， 賞 而 勿 罰 ， 此 春 氣 之 應 ， 養 生 之 道 也 ； 逆 之 則 傷肝 ， 夏 為 實 寒 變 ， 奉 長 者 少 。
夏 三 月 ， 此 為 蕃 秀 。 天 地 氣 交 ， 萬 物 華 實 ， 夜 臥早 起 ， 無 厭 于 日 ， 使 志 勿 怒 ， 使 華 英 成 秀 ， 使 氣 得 泄 ，若 所 愛 在 外 ， 此 夏 氣 之 應 ， 養 長 之 道 也 ； 逆 之 則 傷 心 ，秋 為 痎 瘧 ， 奉 收 者 少 ， 冬 至 重 病 。
秋 三 月 ， 此 謂 容 平 ， 天 氣 以 急 ， 地 氣 以 明 ， 早 臥早 起 ， 與 雞 俱 興 ， 使 志 安 寧 ， 以 緩 秋 刑 ， 收 斂 神 氣 ， 使秋 氣 平 ， 無 外 其 志 ， 使 肺 氣 清 ， 此 秋 氣 之 應 ， 養 收 之 道也 ； 逆 之 則 傷 肺 ， 冬 為 飧 泄 ， 奉 藏 者 少 。
冬 三 月 ， 此 為 閉 藏 。 水 冰 地 坼 ， 勿 擾 乎 陽 ， 早 臥晚 起 ， 必 待 日 光 ， 使 志 若 伏 若 匿 ， 若 有 私 意 ， 若 已 有 得， 去 寒 就 溫 ， 無 泄 皮 膚 ， 使 氣 極 奪 。 此 冬 氣 之 應 ， 養 藏之 道 也 ； 逆 之 則 傷 腎 ， 春 為 痿 厥 ， 奉 生 者 少 。
天 氣 清 淨 ， 光 明 者 也 ， 藏 德 不 止 ， 故 不 下 也 。
天 明 則 日 月 不 明 ， 邪 害 空 竅 。 陽 氣 者 閉 塞 ， 地 氣者 冒 明 ， 雲 霧 不 精 ， 則 上 應 白 露 不 下 。
交 通 不 表 ， 萬 物 命 故 不 施 ， 不 施 則 名 木 多 死 。 惡氣 不 發 ， 風 雨 不 節 ， 白 露 不 下 ， 則 菀 不 榮 。 賊 風 數 至， 暴 雨 數 起 ， 天 地 四 時 不 相 保 ， 與 道 相 失 ， 則 未 央 絕 滅。
唯 聖 人 從 之 ， 故 身 無 奇 病 ， 萬 物 不 失 ， 生 氣 不 竭。
逆 春 氣 則 少 陽 不 生 ， 肝 氣 內 變 。
逆 夏 氣 則 太 陽 不 長 ， 心 氣 內 洞 。
逆 秋 氣 則 太 陰 不 收 ， 肺 氣 焦 滿 。
逆 冬 氣 則 少 陰 不 藏 ， 腎 氣 獨 沉 。
夫 四 時 陰 陽 者 ， 萬 物 之 根 本 也 。 所 以 聖 人 春 夏 養陽 ， 秋 冬 養 陰 ， 以 從 其 根 ； 故 與 萬 物 沉 浮 于 生 長 之 門 ，逆 其 根 則 伐 其 本 ， 壞 其 真 矣 。 故 陰 陽 四 時 者 ， 萬 物 之 終始 也 ； 生 死 之 本 也 ； 逆 之 則 災 害 生 ， 從 之 則 苛 疾 不 起 ，是 謂 得 道 。 道 者 聖 人 行 之 ， 愚 者 佩 之 。 從 陰 陽 則 生 ， 逆之 則 死 ； 從 之 則 治 ， 逆 之 則 亂 。 反 順 為 逆 ， 是 謂 內 格 。
是 故 聖 人 不 治 己 病 ， 治 未 病 不 治 己 亂 、 治 未 亂 ，此 之 謂 也 。 夫 病 已 成 而 後 藥 之 ， 亂 己 成 而 後 治 之 ， 譬 猶渴 而 穿 井 ， 鬥 而 鑄 錐 ， 不 亦 晚 乎 ？
生 氣 通 天 論 篇 第 三
黃 帝 曰 ： 夫 自 古 通 天 者 ， 生 之 本 ， 本 于 陰 陽 。
天 地 之 間 ， 六 合 之 內 ， 其 氣 九 州 、 九 竅 、 五 臟 十二 節 ， 皆 通 乎 天 氣 。
其 生 五 ， 其 氣 三 ， 數 犯 此 者 ， 則 邪 氣 傷 人 ， 此 壽命 之 本 也 。
蒼 天 之 氣 ， 清 靜 則 志 意 治 ， 順 之 則 陽 氣 固 ， 雖 有賊 邪 ， 弗 能 害 也 ， 此 因 時 之 序 。
故 聖 人 傳 精 神 ， 服 天 氣 而 通 神 明 。 失 之 則 內 閉 九竅 ， 外 壅 肌 肉 ， 衛 氣 解 散 ， 此 謂 自 傷 ， 氣 之 削 也 。
陽 氣 者 ， 若 天 與 日 ， 失 其 所 ， 則 折 壽 而 不 彰 。 故天 運 當 以 日 光 明 。 是 故 陽 因 而 上 ， 衛 外 者 也 。
因 于 寒 ， 欲 如 運 樞 ， 起 居 如 驚 ， 神 氣 乃 浮 。
因 於 暑 汗 ， 煩 則 喘 喝 ， 靜 則 多 言 。
體 若 燔 炭 ， 汗 出 而 散 。
因 于 濕 ， 首 如 裹 。 濕 熱 不 攘 ， 大 筋 短 ， 小 筋 馳長 。 短 為 拘 ， 馳 長 為 痿 。
因 于 氣 ， 為 腫 。 四 維 相 代 ， 陽 氣 乃 竭 。
陽 氣 者 ， 煩 勞 則 張 ， 精 絕 ， 辟 積 于 夏 ， 使 人 煎 厥； 目 盲 不 可 以 視 ， 耳 閉 不 可 以 聽 ， 潰 潰 乎 若 壞 都 ， 汨 汨乎 不 可 止 。
陽 氣 者 ， 大 怒 則 形 氣 絕 而 血 菀 于 上 ， 使 人 薄 厥 。
有 傷 於 筋 ， 縱 ， 其 若 不 容 。
汗 出 偏 沮 ， 使 人 偏 枯 。
汗 出 見 濕 ， 乃 生 痤 疿 。
高 梁 之 變 ， 足 生 大 丁 受 如 持 虛 。
勞 汗 當 風 ， 寒 薄 為 ● ， 鬱 乃 痤 。
陽 氣 者 ， 精 則 養 神 ， 柔 則 養 筋 。
開 闔 不 得 ， 寒 氣 從 之 ， 乃 生 大 僂 。
陷 脈 為 ， 留 連 肉 腠 。
俞 氣 化 薄 ， 傳 為 善 畏 ， 及 為 驚 駭 。
營 氣 不 從 ， 逆 于 肉 理 ， 乃 生 癰 腫 。
魄 汗 未 盡 ， 形 弱 而 氣 爍 ， 穴 俞 以 閉 ， 發 為 風 瘧 。
故 風 者 ， 百 病 之 始 也 ， 清 靜 則 肉 腠 閉 拒 ， 雖 有 大風 苛 毒 ， 弗 之 能 害 ， 此 因 時 之 序 也 。
故 病 久 則 傳 化 ， 上 下 不 并 ， 良 醫 弗 為 。
故 陽 畜 積 病 死 ， 而 陽 氣 當 隔 。 隔 者 當 瀉 ， 不 亟 正治 ， 粗 乃 敗 之 。
故 陽 氣 者 ， 一 日 而 主 外 。 平 旦 人 氣 生 ， 日 中 而 陽氣 隆 ， 日 西 而 陽 氣 已 虛 ， 氣 門 乃 閉 。 是 故 暮 而 收 拒 ， 無擾 筋 骨 ， 無 見 霧 露 ， 反 此 三 時 ， 形 乃 困 薄 。
岐 伯 曰 ： 陰 者 藏 精 而 起 極 也 ， 陽 者 衛 外 而 為 固 也。 陰 不 勝 其 陽 ， 則 脈 流 薄 疾 ， 并 乃 狂 。 陽 不 勝 其 陰 ， 則五 臟 氣 爭 ， 九 竅 不 通 。
是 以 聖 人 陳 陰 陽 ， 筋 脈 和 同 ， 骨 髓 堅 固 ， 氣 血 皆從 。 如 是 則 內 外 調 和 ， 邪 不 能 害 ， 耳 目 聰 明 ， 氣 立 如 故。
風 客 淫 氣 ， 精 乃 亡 ， 邪 傷 肝 也 。
因 而 飽 食 ， 筋 脈 橫 解 ， 腸 澼 為 痔 。
因 而 大 飲 ， 則 氣 逆 。
因 而 強 力 ， 腎 氣 乃 傷 ， 高 骨 乃 壞 。
凡 陰 陽 之 要 ， 陽 密 乃 固 ， 兩 者 不 和 ， 若 春 無 秋 ，若 冬 無 夏 。 因 而 和 之 ， 是 謂 聖 度 。
故 陽 強 不 能 密 ， 陰 氣 乃 絕 。
陰 平 陽 秘 ， 精 神 乃 治 ； 陰 陽 離 決 ， 精 氣 乃 絕 。
因 于 露 風 ， 乃 生 寒 熱 。
是 以 春 傷 于 風 ， 邪 氣 留 連 ， 乃 為 洞 泄 。
夏 傷 于 暑 ， 秋 為 痎 瘧 。
秋 傷 於 濕 ， 上 逆 而 咳 ， 發 為 痿 厥 。
冬 傷 於 寒 ， 春 必 溫 病 。
四 時 之 氣 ， 更 傷 五 臟 。
陰 之 所 生 ， 本 在 五 味 ； 陰 之 五 宮 ， 傷 在 五 味 。
是 故 味 過 於 酸 ， 肝 氣 以 津 ， 脾 氣 乃 絕 。
味 過 于 鹹 ， 大 骨 氣 勞 ， 短 肌 ， 心 氣 抑 。
味 過 于 甘 ， 心 氣 喘 滿 ， 色 黑 ， 腎 氣 不 衡 。
味 過 于 苦 ， 脾 氣 不 濡 ， 胃 氣 乃 厚 。
味 過 于 辛 ， 筋 脈 沮 弛 ， 精 神 乃 央 。
是 故 謹 和 五 味 ， 骨 正 筋 柔 ， 氣 血 以 流 ， 腠 理 以 密， 如 是 則 骨 氣 以 精 。 謹 道 如 法 ， 長 有 天 命 。
金 匱 真 言 論 篇 第 四
黃 帝 問 曰 ： 天 有 八 風 ， 經 有 五 風 ， 何 謂 ？
岐 伯 對 曰 ： 八 風 發 邪 以 為 經 風 ， 觸 五 臟 ， 邪 氣 發病 。
所 謂 得 四 時 之 勝 者 ， 春 勝 長 夏 ， 長 夏 勝 冬 ， 冬 勝夏 ， 夏 勝 秋 ， 秋 勝 春 ， 所 謂 四 時 之 勝 也 。
東 風 生 於 春 ， 病 在 肝 ， 俞 在 頸 項 ； 南 風 生 於 夏 ，病 在 心 ， 俞 在 胸 肋 ； 西 風 生 於 秋 ， 病 在 肺 ， 俞 在 肩 背 ；北 風 生 於 冬 ， 病 在 腎 ， 俞 在 腰 股 ， 中 央 為 土 ， 病 在 脾 ，俞 在 脊 。
故 春 氣 者 ， 病 在 頭 ； 夏 氣 者 ， 病 在 臟 ； 秋 氣 者 ，病 在 肩 背 ； 冬 氣 者 ， 病 在 四 肢 。
故 春 善 病 鼽 衄 ， 仲 夏 善 病 胸 脅 ， 長 夏 善 病 洞 泄 寒中 ， 秋 善 病 風 瘧 ， 冬 善 痺 厥 。
故 冬 不 按 蹻 ， 春 不 鼽 衄 ； 春 不 病 頸 項 ， 仲 夏 不 病胸 肋 ； 長 夏 不 病 洞 泄 寒 中 ， 秋 不 病 風 瘧 ， 冬 不 病 痺 厥 ，飧 泄 而 汗 出 也 。
夫 精 者 ， 身 之 本 也 。 故 藏 於 精 者 ， 春 不 病 溫 。 夏暑 汗 不 出 者 ， 秋 成 風 瘧 ， 此 平 人 脈 法 也 。
故 曰 ： 陰 中 有 陰 ， 陽 中 有 陽 。 平 旦 至 日 中 ， 天 之陽 ， 陽 中 之 陽 也 ； 日 中 至 黃 昏 ， 天 之 陽 ， 陽 中 之 陰 也 ；合 夜 至 雞 鳴 ， 天 之 陰 ， 陰 中 之 陰 也 ； 雞 鳴 至 平 旦 ， 天 之陰 ， 陰 中 之 陽 也 。
故 人 亦 應 之 ， 夫 言 人 之 陰 陽 ， 則 外 為 陽 ， 內 為 陰。 言 人 身 之 陰 陽 ， 則 背 為 陽 ， 腹 為 陰 。 言 人 身 之 臟 腑 中陰 陽 ， 則 臟 者 為 陰 ， 腑 者 為 陽 。 肝 心 脾 肺 腎 五 臟 皆 為 陰， 膽 胃 大 腸 小 腸 膀 胱 三 焦 六 腑 皆 為 陽 。
所 以 欲 知 陰 中 之 陰 ， 陽 中 之 陽 者 ， 何 也 ？ 為 冬 病在 陰 ， 夏 病 在 陽 ， 春 病 在 陰 ， 秋 病 在 陽 ， 皆 視 其 所 在 ，為 施 針 石 也 。
故 背 為 陽 ， 陽 中 之 陽 心 也 ； 背 為 陽 ， 陽 中 之 陰 肺也 ； 腹 為 陰 ， 陰 中 之 陰 腎 也 ， 陰 中 之 陽 肝 也 ； 腹 為 陰 ，陰 中 之 至 陰 脾 也 。
此 皆 陰 陽 表 裏 ， 內 外 雌 雄 ， 相 輸 應 也 。 故 以 應 天之 陰 陽 也 。
帝 曰 ： 五 臟 應 四 時 ， 各 有 收 受 乎 ？
岐 伯 曰 ： 有 。 東 方 青 色 ， 入 通 於 肝 ， 開 竅 於 目 ，藏 精 於 肝 。 其 病 發 驚 駭 ， 其 味 酸 ， 其 類 草 木 ， 其 畜 雞 ，其 穀 麥 ， 其 應 四 時 ， 上 為 歲 星 ， 是 以 春 氣 在 頭 也 。 其 音角 ， 其 數 八 ， 是 以 知 病 之 在 筋 也 。 其 臭 臊 。
南 方 赤 色 入 通 於 心 ， 開 竅 於 耳 ， 藏 於 心 ， 故 病 在五 臟 。 其 味 苦 ， 其 類 火 ， 其 畜 羊 ， 其 穀 黍 ， 其 應 四 時 ，上 為 熒 惑 星 。 是 以 知 病 之 在 脈 也 。 其 音 征 ， 其 數 七 ， 其臭 焦 。
中 央 黃 色 入 通 於 脾 ， 開 竅 於 口 ， 藏 精 於 脾 ， 故 病在 舌 本 。 其 味 甘 ， 其 類 土 ， 其 畜 牛 ， 其 穀 稷 ， 其 應 四 時， 上 為 鎮 星 。 是 以 知 病 之 在 肉 也 。 其 音 宮 ， 其 數 五 ， 其臭 香 。
西 方 白 色 ， 入 通 於 肺 ， 開 竅 於 鼻 ， 藏 精 於 肺 ， 故病 背 。 其 味 辛 ， 其 類 金 ， 其 畜 馬 ， 其 穀 稻 ， 其 應 四 時 ，上 為 太 白 星 。 是 以 知 病 之 在 皮 毛 也 。 其 音 商 ， 其 數 九 ，其 臭 腥 。
北 方 黑 色 ， 入 通 於 腎 ， 開 竅 於 二 陰 ， 藏 精 於 腎 ，故 病 在 谿 。 其 味 鹹 ， 其 類 水 ， 其 畜 彘 ， 其 穀 豆 ， 其 應 四時 ， 上 為 辰 星 。 是 以 知 病 之 在 骨 也 。 其 音 羽 ， 其 數 六 ，其 臭 腐 。
故 善 為 脈 者 ， 謹 察 五 臟 六 腑 ， 一 逆 一 從 ， 陰 陽 表裏 雌 雄 之 紀 ， 藏 之 心 意 ， 合 心 於 精 ， 非 其 人 勿 教 ， 非 其真 勿 授 ， 是 謂 得 道 。
陰 陽 應 象 大 論 篇 第 五
黃 帝 曰 ： 陰 陽 者 天 地 之 道 也 ， 萬 物 之 綱 紀 也 ， 變 化之 父 母 ， 生 殺 之 本 始 ， 神 明 之 府 也 。
治 病 必 求 於 本 。
故 積 陽 為 天 ， 積 陰 為 地 。 陰 靜 陽 燥 ， 陽 生 陰 長 ，陽 殺 陰 藏 ， 陽 化 氣 ， 陰 成 形 。
寒 極 生 熱 ， 熱 極 生 寒 ， 寒 氣 生 濁 ， 熱 氣 生 清 。 清氣 在 下 ， 則 生 飧 泄 ； 濁 氣 在 上 ， 則 生 ● 脹 。 此 陰 陽 反 作， 病 之 逆 從 也 。
故 清 陽 為 天 ， 濁 陰 為 地 ； 地 氣 上 為 雲 ， 天 氣 下 為雨 ； 雨 出 地 氣 ， 雲 出 天 氣 。
故 清 陽 出 上 竅 ， 濁 陰 出 下 竅 ； 清 陽 發 腠 理 ， 濁 陰走 五 臟 ； 清 陽 實 四 肢 ， 濁 陰 歸 六 腑 。
水 為 陰 ， 火 為 陽 ； 陽 為 氣 ， 陰 為 味 。
味 歸 形 ， 形 歸 氣 ， 氣 歸 精 ， 精 歸 化 ， 精 食 氣 ， 形食 味 ， 化 生 精 ， 氣 生 形 。
味 傷 形 ， 氣 傷 精 ； 精 化 為 氣 ， 氣 傷 於 味 。
陰 味 出 下 竅 ； 陽 氣 出 上 竅 。
味 厚 者 為 陰 ， 薄 為 陰 之 陽 。 氣 厚 者 為 陽 ， 薄 為 陽之 陰 。
味 厚 則 泄 ， 薄 則 通 。 氣 薄 則 發 泄 ， 厚 則 發 熱 。
壯 火 之 氣 衰 ， 少 火 之 氣 壯 。 壯 火 食 氣 ， 氣 食 少 火。 壯 火 散 氣 ， 少 火 生 氣 。
氣 味 ， 辛 甘 發 散 為 陽 ， 酸 苦 涌 泄 為 陰 。
陰 勝 則 陽 病 ， 陽 勝 則 陰 病 。 陽 勝 則 熱 ， 陰 勝 則 寒。 重 寒 則 熱 ， 重 熱 則 寒 。
寒 傷 形 ， 熱 傷 氣 。 氣 傷 痛 ， 形 傷 腫 。 故 先 痛 而 後腫 者 氣 傷 形 也 ， 先 腫 而 後 痛 者 形 傷 氣 也 。
風 勝 則 動 ， 熱 勝 則 腫 。 燥 勝 則 乾 ， 寒 勝 則 浮 ， 濕勝 則 濡 瀉 。
天 有 四 時 五 行 以 生 長 收 藏 ， 以 生 寒 暑 燥 濕 風 。 人有 五 臟 化 五 氣 ， 以 生 喜 怒 悲 憂 恐 。
故 喜 怒 傷 氣 ， 寒 暑 傷 形 。
暴 怒 傷 陰 ， 暴 喜 傷 陽 。
厥 氣 上 行 ， 滿 脈 去 形 。
喜 怒 不 節 ， 寒 暑 過 度 ， 生 乃 不 固 。
故 重 陰 必 陽 ， 重 陽 必 陰 。
故 曰 ： 冬 傷 於 寒 ， 春 必 溫 病 ， 春 傷 於 風 ， 夏 生 飧泄 ， 夏 傷 於 暑 ， 秋 必 痎 瘧 ； 秋 傷 於 濕 ， 冬 生 咳 嗽 。
帝 曰 ： 余 聞 上 古 聖 人 ， 論 理 人 形 ， 列 別 臟 腑 ， 端絡 經 脈 ， 會 通 六 合 ， 各 從 其 經 ， 氣 穴 所 發 ， 各 有 處 名 ，谿 谷 屬 骨 ， 皆 有 所 起 。 分 部 逆 從 ， 各 有 條 理 。 四 時 陰 陽， 盡 有 經 紀 。 外 內 之 應 ， 皆 有 表 裏 ， 其 信 然 乎 。
岐 伯 對 曰 ： 東 方 生 風 ， 風 生 木 ， 木 生 酸 ， 酸 生 肝， 肝 生 筋 ， 筋 生 心 ， 肝 主 目 。 其 在 天 為 玄 ， 在 人 為 道 ，在 地 為 化 。 化 生 五 味 ， 道 生 智 ， 玄 生 神 ， 神 在 天 為 風 ，在 地 為 木 ， 在 體 為 筋 ， 在 臟 為 肝 。 在 色 為 蒼 ， 在 音 為 角， 在 聲 為 呼 ， 在 變 動 為 握 ， 在 竅 為 目 ， 在 味 為 酸 ， 在 志為 怒 。 怒 傷 肝 ， 悲 勝 怒 ， 風 傷 筋 ， 燥 勝 風 ， 酸 傷 筋 ， 辛勝 酸 。
南 方 生 熱 ， 熱 生 火 ， 火 生 苦 ， 苦 生 心 。 心 生 血 ，血 生 脾 。 心 主 舌 。 其 在 天 為 熱 ， 在 地 為 火 ， 在 體 為 脈 ，在 臟 為 心 ， 在 色 為 赤 ， 在 音 為 徵 ， 在 聲 為 笑 ， 在 變 動 為憂 ， 在 竅 為 舌 ， 在 味 為 苦 ， 在 志 為 喜 。 喜 傷 心 ， 恐 勝 喜。 熱 傷 氣 ， 寒 勝 熱 。 苦 傷 氣 ， 鹹 勝 苦 。
中 央 生 濕 ， 濕 生 土 ， 土 生 甘 ， 甘 生 脾 ， 脾 生 肉 ，肉 生 肺 脾 主 口 。 其 在 天 為 濕 ， 在 地 為 土 ， 在 體 為 肉 ， 在臟 為 脾 ， 在 色 為 黃 ， 在 音 為 宮 ， 在 聲 為 歌 ， 在 變 動 為 噦， 在 竅 為 口 ， 在 味 為 甘 ， 在 志 為 思 。 思 傷 脾 ， 怒 勝 思 ，濕 傷 肉 ， 風 勝 濕 ， 甘 傷 肉 ， 酸 勝 甘 。
西 方 生 燥 ， 燥 生 金 ， 金 生 辛 ， 辛 生 肺 ， 肺 生 皮 毛， 皮 毛 在 腎 ， 肺 主 鼻 。 其 在 天 為 燥 ， 在 地 為 金 ， 在 體 為皮 毛 ， 在 臟 為 肺 ， 在 色 為 白 ， 在 音 為 商 ， 在 聲 為 哭 ， 在變 動 為 咳 ， 在 竅 為 鼻 ， 在 味 為 辛 ， 在 志 為 憂 。 憂 傷 肺 ，喜 勝 憂 ， 熱 傷 皮 毛 ， 寒 勝 熱 ， 辛 傷 皮 毛 ， 苦 勝 辛 。
北 方 生 寒 ， 寒 生 水 ， 水 生 鹹 ， 鹹 生 腎 ， 腎 生 骨 髓， 髓 生 肝 ， 腎 主 耳 。 其 在 天 為 寒 ， 在 地 為 水 ， 在 體 為 骨， 在 臟 為 腎 ， 在 色 為 黑 ， 在 音 為 羽 ， 在 聲 為 呻 ， 在 變 動為 慄 ， 在 竅 為 耳 ， 在 味 為 鹹 ， 在 志 為 恐 。 恐 傷 腎 ， 思 勝恐 ， 寒 傷 血 ， 燥 勝 寒 ， 鹹 傷 血 ， 甘 勝 鹹 。
故 曰 ： 天 地 者 ， 萬 物 之 上 下 也 ； 陰 陽 者 ， 血 氣 之男 女 也 ； 左 右 者 ， 陰 陽 之 道 路 也 ； 水 火 者 ， 陰 陽 之 徵 兆也 ； 陰 陽 者 ， 萬 物 之 能 始 也 。 故 曰 ： 陰 在 內 ， 陽 之 守 也， 陽 在 外 ， 陰 之 使 也 。
帝 曰 ： 法 陰 陽 奈 何 ？
岐 伯 曰 ： 陽 盛 則 身 熱 ， 腠 理 閉 ， 喘 麤 為 之 俛 抑 ，汗 不 出 而 熱 ， 齒 乾 ， 以 煩 冤 腹 滿 死 ， 能 冬 不 能 夏 。
陰 勝 則 身 寒 ， 汗 出 身 長 清 ， 數 慄 而 寒 ， 寒 則 厥 ，厥 則 腹 滿 死 ， 能 夏 不 能 冬 。 此 陰 陽 更 勝 之 變 ， 病 之 形 能也 。
帝 曰 ： 調 此 二 者 ， 奈 何 ？ 岐 伯 曰 ： 能 知 七 損 八 益， 則 二 者 可 調 ， 不 知 用 此 ， 則 早 衰 之 節 也 。
年 四 十 而 陰 氣 自 半 也 ， 起 居 衰 矣 。 年 五 十 體 重 ，耳 目 不 聰 明 矣 。 年 六 十 ， 陰 痿 ， 氣 大 衰 ， 九 竅 不 利 ， 下虛 上 實 ， 涕 泣 俱 出 矣 。
故 曰 ： 知 之 則 強 ， 不 知 則 老 ， 故 同 出 而 名 異 耳 。智 者 察 同 ， 愚 者 察 異 ， 愚 者 不 足 ， 智 者 有 餘 ， 有 餘 而 耳目 聰 明 ， 身 體 強 健 ， 老 者 復 壯 ， 壯 者 益 治 。
是 以 聖 人 為 無 為 之 事 ， 樂 恬 憺 之 能 ， 從 欲 快 志 于虛 無 之 守 ， 故 壽 命 無 窮 ， 與 天 地 終 ， 此 聖 人 之 治 身 也 。
天 不 足 西 北 ， 故 西 北 方 陰 也 ， 而 人 右 耳 目 不 如 左明 也 。 地 不 滿 東 南 ， 故 東 南 方 陽 也 ， 而 人 左 手 足 不 如 右強 也 。
帝 曰 ： 何 以 然 ？ 岐 伯 曰 ： 東 方 陽 也 ， 陽 者 其 精 並於 上 ， 並 於 上 則 上 明 而 下 虛 ， 故 使 耳 目 聰 明 而 手 足 不 便。 西 方 陰 也 ， 陰 者 其 精 並 於 下 ， 並 於 下 則 下 盛 而 上 虛 ，故 其 耳 目 不 聰 明 而 手 足 便 也 。 故 俱 感 於 邪 ， 其 在 上 則 右甚 ， 在 下 則 左 甚 ， 此 天 地 陰 陽 所 不 能 全 也 ， 故 邪 居 之 。
故 天 有 精 ， 地 有 形 ， 天 有 八 紀 ， 地 有 五 理 ， 故 能為 萬 物 之 父 母 。
清 陽 上 天 ， 濁 陰 歸 地 ， 是 故 天 地 之 動 靜 ， 神 明 為之 綱 紀 ， 故 能 以 生 長 收 藏 ， 終 而 復 始 。
惟 賢 人 上 配 天 以 養 頭 ， 下 象 地 以 養 足 ， 中 傍 人 事以 養 五 臟 。
天 地 通 於 肺 ， 地 氣 通 於 嗌 ， 風 氣 通 於 肝 ， 雷 氣 通於 心 ， 穀 氣 通 於 脾 ， 雨 氣 通 於 腎 。
六 經 為 川 ， 腸 胃 為 海 ， 九 竅 為 水 注 之 氣 。
以 天 地 為 之 陰 陽 ， 陽 之 汗 以 天 地 之 雨 右 之 ； 陽 之氣 以 天 地 之 疾 風 名 之 。 暴 氣 象 雷 ， 逆 氣 象 陽 。
故 治 不 法 天 之 紀 ， 不 用 地 之 理 ， 則 災 害 至 矣 。
故 邪 風 之 至 ， 疾 如 風 雨 ， 故 善 治 者 ， 治 皮 毛 ， 其次 治 肌 膚 ， 其 次 治 筋 脈 ， 其 次 治 六 腑 ， 其 次 治 五 臟 。 治五 臟 者 ， 半 死 半 生 也 。
故 天 之 邪 氣 感 ， 則 害 人 五 臟 ； 水 谷 之 寒 熱 感 ， 則害 於 六 腑 ； 地 之 濕 氣 感 ， 則 害 皮 肉 筋 脈 。
故 善 用 針 者 ， 從 陰 引 陽 ， 從 陽 引 陰 ， 以 右 治 左 ，以 左 治 右 ， 以 我 知 彼 ， 以 表 知 裏 ， 以 觀 過 與 不 及 之 理 ，見 微 得 過 ， 用 之 不 殆 。
善 診 者 ， 察 色 按 脈 ， 先 別 陰 陽 ， 審 清 濁 而 知 部 分； 視 喘 息 ， 聽 音 聲 ， 而 知 所 苦 ； 觀 權 衡 規 矩 ， 而 知 病 所主 ； 按 尺 寸 ， 觀 浮 沈 滑 澀 而 知 病 所 生 以 治 。 無 過 以 診 則不 失 矣 。
故 曰 ： 病 之 始 起 也 ， 可 刺 而 已 ； 其 盛 ， 可 待 衰 而已 。
故 因 其 輕 而 揚 之 ， 因 其 重 而 減 之 ， 因 其 衰 而 彰 之。
形 不 足 者 ， 溫 之 以 氣 ； 精 不 足 ， 補 之 以 味 。
其 高 者 ， 因 而 越 之 ； 其 下 者 ， 引 而 竭 之 ； 中 滿 者瀉 之 於 內 。
其 有 邪 者 ， 漬 形 以 為 汗 ； 其 在 皮 者 ， 汗 而 發 之 ；其 慄 悍 者 ， 按 而 收 之 ， 其 實 者 散 而 瀉 之 。
審 其 陰 陽 ， 以 別 柔 剛 。
陽 病 治 陰 ， 陰 病 治 陽 。
定 其 血 氣 ， 各 守 其 鄉 。
血 實 宜 決 之 ， 氣 虛 宜 掣 引 之 。
陰 陽 離 合 篇 第 六
黃 帝 問 曰 ： 余 聞 天 為 陽 ， 地 為 陰 ， 日 為 陽 ， 月 為 陰。 大 小 月 三 百 六 十 日 成 一 歲 ， 人 亦 應 之 。 今 三 陰 三 陽 不應 陰 陽 ； 其 故 何 也 ？
岐 伯 對 曰 ： 陰 陽 者 數 之 可 十 ， 推 之 可 百 ， 數 之 可千 ， 推 之 可 萬 ， 萬 之 大 不 可 勝 數 ， 然 其 要 一 也 。
天 覆 地 載 ， 萬 物 方 生 。 未 出 地 者 ， 命 曰 陰 處 ， 名曰 陰 中 之 陰 ； 則 出 地 者 ， 命 曰 陰 中 之 陽 。
陽 予 之 正 ， 陰 為 之 主 。 故 生 因 春 ， 長 因 夏 ， 收 因秋 ， 藏 因 冬 。 夫 常 則 天 地 四 塞 。 陰 陽 之 變 ， 其 在 人 者 ，亦 數 之 可 數 。
帝 曰 ： 願 聞 三 陰 三 陽 之 離 合 也 。 岐 伯 曰 ： 聖 人 南面 而 立 ， 前 曰 廣 明 ， 後 曰 太 沖 。 太 沖 之 地 ， 名 曰 少 陰 、少 陰 之 上 ， 名 曰 太 陽 。 太 陽 根 起 於 至 陰 ， 結 於 命 門 ， 名曰 陰 中 之 陽 。
中 身 而 上 名 曰 廣 明 。 廣 明 之 下 名 曰 太 陰 ， 太 陰 之前 ， 名 曰 陽 明 。 陽 明 根 起 於 厲 兌 ， 名 曰 陰 中 之 陽 。
厥 陰 之 表 ， 名 曰 少 陽 。 少 陽 根 起 於 竅 陰 ， 名 曰 陰中 之 少 陽 。
是 故 三 陽 之 離 合 也 ： 太 陽 為 開 ， 陽 明 為 闔 ， 少 陽為 樞 。 三 經 者 不 得 相 失 也 ， 搏 而 勿 浮 ， 命 曰 一 陽 。
帝 曰 ： 願 聞 三 陰 ？ 岐 伯 曰 ： 外 者 為 陽 。 內 者 為 陰。 然 則 中 為 陰 ， 其 沖 在 下 ， 名 曰 太 陰 ， 太 陰 根 起 於 隱 白， 名 曰 陰 中 之 陰 。
太 陰 之 後 ， 名 曰 少 陰 ， 少 陰 根 起 於 涌 泉 ， 名 曰 陰中 之 少 陰 。
少 陰 之 前 ， 名 曰 厥 陰 ， 厥 陰 根 起 於 大 敦 ， 陰 之 絕陽 ， 名 曰 陰 之 絕 陰 。
是 故 三 陰 之 離 合 也 ， 太 陰 為 開 ， 厥 陰 為 闔 ， 少 陰為 樞 。 三 經 者 不 得 相 失 也 ， 搏 而 勿 沉 ， 名 曰 一 陰 。
陰 陽 ● ● ， 積 傳 為 一 周 ， 氣 裏 形 表 ， 而 為 相 成 也。
陰 陽 別 論 篇 第 七
黃 帝 問 曰 ： 人 有 四 經 ， 十 二 從 ， 何 謂 ？ 岐 伯 對 曰 ：四 經 ， 應 四 時 ； 十 二 從 ， 應 十 二 月 ； 十 二 月 應 十 二 脈 。
脈 有 陰 陽 ， 知 陽 者 知 陰 ， 知 陰 者 知 陽 。
凡 陽 有 五 ， 五 五 二 十 五 陽 。
所 謂 陰 者 ， 真 臟 也 。 見 則 為 敗 ， 敗 必 死 也 。
所 謂 陽 者 ， 胃 脘 之 陽 也 。
別 於 陽 者 ， 知 病 處 也 ， 別 於 陰 者 ， 知 生 死 之 期 。
三 陽 在 頭 ， 三 陰 在 手 ， 所 謂 一 也 。
別 於 陽 者 ， 知 病 忌 時 ， 別 於 陰 者 ， 知 死 生 之 期 。
謹 熟 陰 陽 ， 無 與 眾 謀 。
所 謂 陰 陽 者 ， 去 者 為 陰 ， 至 者 為 陽 ， 靜 者 為 陰 ，動 者 為 陽 ， 遲 者 為 陰 ， 數 者 為 陽 。
凡 持 真 脈 之 藏 脈 者 ， 肝 主 懸 絕 急 ， 十 八 日 死 ； 心至 懸 絕 ， 九 日 死 ； 肺 至 懸 絕 ， 十 二 日 死 ； 腎 至 懸 絕 ， 七日 死 ； 脾 至 懸 絕 ， 四 日 死 。
曰 ： 二 陽 之 病 發 心 脾 ， 有 不 得 隱 曲 ， 女 子 不 月 ；其 傳 為 風 消 ， 其 傳 為 息 賁 者 ， 死 不 治 。
曰 ： 三 陽 為 病 ， 發 寒 熱 ， 下 為 癰 腫 ， 及 為 痿 厥 ， ● ● ； 其 傳 為 索 澤 ， 其 傳 為 疝 。
曰 ： 一 陽 發 病 ， 少 氣 ， 善 咳 ， 善 泄 ； 其 傳 為 心 掣， 其 傳 為 隔 。
二 陽 一 陰 發 病 ， 主 驚 駭 、 背 痛 、 善 噫 、 善 欠 ， 名曰 風 厥 。
二 陰 一 陽 發 病 ， 善 脹 、 心 滿 善 氣 。
三 陰 三 陽 發 病 ， 為 偏 枯 萎 易 ， 四 肢 不 舉 。
鼓 一 陽 曰 鉤 ， 鼓 一 陰 曰 毛 ， 鼓 陽 勝 急 曰 弦 ， 鼓 陽至 而 絕 曰 石 ， 陰 陽 相 過 曰 溜 。
陰 爭 於 內 ， 陽 擾 於 外 ， 魄 汗 未 藏 ， 四 逆 而 起 ， 起則 熏 肺 ， 使 人 喘 嗚 。
陰 之 所 生 ， 和 本 曰 和 。
是 故 剛 與 剛 ， 陽 氣 破 散 ， 陰 氣 乃 消 亡 。
淖 則 剛 柔 不 和 ， 經 氣 乃 絕 。
死 陰 之 屬 ， 不 過 三 日 而 死 ， 生 陽 之 屬 ， 不 過 四 日而 死 。
所 謂 生 陽 死 陰 者 ， 肝 之 心 謂 之 生 陽 ， 心 之 肺 謂 之死 陰 ， 肺 之 腎 謂 之 重 陰 ， 腎 之 脾 謂 之 辟 陰 ， 死 不 治 。
結 陽 者 ， 腫 四 支 。
結 陰 者 ， 便 血 一 升 ， 再 結 二 升 ， 三 結 三 升 。
陰 陽 結 斜 ， 多 陰 少 陽 曰 石 水 ， 少 腹 腫 。
二 陽 結 ， 謂 之 消 。
三 陽 結 ， 謂 之 隔 。
三 陰 結 ， 謂 之 水 。
一 陰 一 陽 結 ， 謂 之 喉 痺 。
陰 搏 陽 別 ， 謂 之 有 子 。
陰 陽 虛 ， 腸 澼 死 。
陽 加 於 陰 ， 謂 之 汗 。
陰 虛 陽 搏 ， 謂 之 崩 。
三 陰 俱 搏 ， 二 十 日 夜 半 死 ； 二 陰 俱 搏 ， 十 三 日 夕時 死 ； 一 陰 俱 搏 ， 十 日 死 ； 三 陽 搏 且 鼓 ， 三 日 死 ； 三 陰三 陽 俱 搏 ， 心 腹 滿 ， 發 盡 不 得 隱 曲 ， 五 日 死 ； 二 陽 俱 搏， 其 病 溫 ， 死 不 治 ， 不 過 十 日 死 。
靈 蘭 秘 典 論 篇 第 八
黃 帝 問 曰 ： 願 聞 十 二 臟 之 相 使 ， 貴 賤 何 如 ？
岐 伯 對 曰 ： 悉 乎 哉 問 也 。 請 遂 言 之 ！ 心 者 ， 君 主之 官 也 ， 神 明 出 焉 。
肺 者 ， 相 傅 之 官 ， 治 節 出 焉 。
肝 者 ， 將 軍 之 官 ， 謀 慮 出 焉 。
膽 者 中 正 之 官 ， 決 斷 出 焉 。
膻 中 者 ， 臣 使 之 官 ， 喜 樂 出 焉 。
脾 胃 者 ， 食 廩 之 官 ， 五 味 出 焉 。
大 腸 者 ， 傳 道 之 官 ， 變 化 出 焉 。
小 腸 者 ， 受 盛 之 官 ， 化 物 出 焉 。
腎 者 ， 作 強 之 官 ， 伎 巧 出 焉 。
三 焦 者 ， 決 瀆 之 官 ， 水 道 出 焉 。
膀 胱 者 ， 州 都 之 官 ， 津 液 藏 焉 ， 氣 化 則 能 出 矣 。
凡 此 十 二 官 者 ， 不 得 相 失 也 。 故 主 明 則 下 安 ， 以此 養 生 則 壽 ， 沒 世 不 殆 ， 以 為 天 下 則 大 昌 。 主 不 明 則 十二 官 危 ， 使 道 閉 塞 而 不 通 ， 形 乃 大 傷 ， 以 此 養 生 則 殃 ，以 為 天 下 者 ， 其 宗 大 危 ， 戒 之 戒 之 。
至 道 在 微 ， 變 化 無 窮 ， 孰 知 其 原 。
窘 乎 哉 ， 消 者 瞿 瞿 ， 孰 知 其 要 。 閔 閔 之 當 ， 孰 者為 良 。
恍 惚 之 數 ， 生 於 毫 釐 ， 毫 釐 之 數 ， 起 於 度 量 ， 千之 萬 之 ， 可 以 益 大 ， 推 之 大 之 ， 其 形 乃 制 。
黃 帝 曰 ： 善 哉 ， 余 聞 精 光 之 道 ， 大 聖 之 業 ， 而 宣明 大 道 ， 非 齊 戒 擇 吉 日 不 敢 受 也 。 黃 帝 乃 擇 吉 日 良 兆 ，而 藏 靈 蘭 之 室 ， 以 傳 保 焉 。
六 節 藏 象 論 篇 第 九
黃 帝 問 焉 ： 余 聞 以 六 六 之 節 ， 以 成 一 歲 ， 人 以 九 九制 會 ， 計 人 亦 有 三 百 六 十 五 節 ， 以 為 天 地 ， 久 矣 。 不 知其 所 謂 也 ？
岐 伯 對 曰 ： 昭 乎 哉 問 也 ， 請 遂 言 之 ！ 夫 六 六 之 節， 九 九 制 會 者 ， 所 以 正 天 之 度 ， 氣 之 數 也 。 天 度 者 ， 所以 制 日 月 之 行 也 ， 氣 數 者 ， 所 以 紀 化 生 之 用 也 。
天 為 陽 ， 地 為 陰 ； 日 為 陽 ， 月 為 陰 ； 行 有 分 紀 ，周 有 道 理 。 日 行 一 度 ， 月 行 十 三 度 而 有 奇 焉 。 故 大 小 月三 百 六 十 五 日 而 成 歲 、 積 氣 餘 而 盈 閏 矣 。
立 端 於 始 ， 表 正 於 中 ， 推 餘 於 終 ， 而 天 度 畢 矣 。
帝 曰 ： 余 已 聞 天 度 矣 。 願 聞 氣 數 ， 何 以 合 之 ？ 岐伯 曰 ： 天 以 六 六 為 節 ， 地 以 九 九 制 會 ， 天 有 十 日 ， 日 六竟 而 周 甲 ， 甲 六 覆 而 終 歲 ， 三 百 六 十 日 法 也 。
夫 自 古 通 天 者 ， 生 之 本 ， 本 於 陰 陽 。 其 氣 九 州 九竅 ， 皆 通 乎 天 氣 。
故 其 生 五 ， 其 氣 三 。
三 而 成 天 ， 三 而 成 地 ， 三 而 成 人 ， 三 而 三 之 ， 合則 為 九 。 九 分 為 九 野 ， 九 野 為 九 臟 ； 故 形 臟 四 ， 神 臟 五， 合 為 九 臟 以 應 之 也 。
帝 曰 ： 余 已 聞 六 六 九 九 之 會 也 ， 夫 子 言 積 氣 盈 闊， 願 聞 何 謂 氣 ？ 請 夫 子 發 蒙 解 惑 焉 。 岐 伯 曰 ： 此 上 帝 所秘 ， 先 師 傳 之 也 。 帝 曰 ： 請 遂 聞 之 。 岐 伯 曰 ： 五 日 謂 之候 ， 三 候 謂 之 氣 ， 六 氣 謂 之 時 ， 四 時 謂 之 歲 ， 而 各 從 其主 治 焉 。 五 運 相 襲 而 皆 治 之 ， 終 期 之 日 ， 周 而 復 始 ， 時立 氣 佈 ， 如 環 無 端 ， 候 亦 同 法 。 故 曰 不 知 年 之 所 加 ， 氣之 盛 衰 ， 虛 實 之 所 起 ， 不 可 以 為 工 矣 。
帝 曰 ： 五 運 之 始 ， 如 環 無 端 ， 其 太 過 不 及 如 何 ？岐 伯 曰 ： 五 氣 更 立 ， 各 有 所 勝 ， 盛 虛 之 變 ， 此 其 常 也 。
帝 曰 ： 平 氣 何 如 ？ 岐 伯 曰 ， 無 過 者 也 。
帝 曰 ： 太 過 不 及 奈 何 ？ 岐 伯 曰 ： 在 經 有 也 。
帝 曰 ： 何 謂 所 勝 ？ 岐 伯 曰 ： 春 勝 長 夏 ， 長 夏 勝 冬， 冬 勝 夏 ， 夏 勝 秋 ， 秋 勝 春 ， 所 謂 得 五 行 時 之 勝 ， 各 以氣 命 其 臟 。
帝 曰 ： 何 以 知 其 勝 ？ 岐 伯 曰 ： 求 其 至 也 ， 皆 歸 始春 ， 未 至 而 至 ， 此 謂 太 過 ， 則 薄 所 不 勝 ， 而 乘 所 勝 也 。命 曰 氣 淫 不 分 ， 邪 僻 內 生 ， 工 不 能 禁 。 至 而 不 至 ， 此 謂不 及 ， 則 所 勝 妄 行 ， 而 所 生 受 病 ， 所 不 勝 薄 之 也 ， 命 曰氣 迫 。 所 謂 求 其 至 者 ， 氣 至 之 時 也 。 謹 候 其 時 ， 氣 可 與期 ， 失 時 反 候 ， 五 治 不 分 ， 邪 僻 內 生 ， 工 不 能 禁 也 。
帝 曰 ： 有 不 襲 乎 ？ 岐 伯 曰 ： 蒼 天 之 氣 ， 不 得 無 常也 。 氣 之 不 襲 是 謂 非 常 ， 非 常 則 變 矣 。
帝 曰 ： 非 常 而 變 奈 何 ？ 岐 伯 曰 ： 變 至 則 病 ， 所 勝則 微 ， 所 不 勝 則 甚 。 因 而 重 感 於 邪 則 死 矣 ， 故 非 其 時 則微 ， 當 其 時 則 甚 也 。
帝 曰 ： 善 。 余 聞 氣 合 而 有 形 ， 因 變 以 正 名 。 天 地之 運 ， 陰 陽 之 化 ， 其 於 萬 物 孰 少 孰 多 ， 可 得 聞 乎 ？
岐 伯 曰 ： 悉 哉 問 也 ， 天 至 廣 ， 不 可 度 ， 地 至 大 ，不 可 量 。 大 神 靈 問 ， 請 陳 其 方 。 草 生 五 色 ， 五 色 之 變 ，不 可 勝 視 ， 草 生 五 味 ， 五 味 之 美 不 可 勝 極 ， 嗜 欲 不 同 ，各 有 所 通 。 天 食 人 以 五 氣 ， 地 食 人 以 五 味 。 五 氣 入 鼻 ，藏 於 心 肺 ， 上 使 五 色 修 明 ， 音 聲 能 彰 ； 五 味 入 口 ， 藏 於腸 胃 ， 味 有 所 藏 ， 以 養 五 氣 ， 氣 和 而 生 ， 津 液 相 成 ， 神乃 自 生 。
帝 曰 ： 臟 象 何 如 ？
岐 伯 曰 ： 心 者 生 之 本 ， 神 之 變 也 ； 其 華 在 面 ， 其充 在 血 脈 ， 為 陽 中 之 太 陽 ， 通 於 夏 氣 。
肺 者 ， 氣 之 本 ， 魄 之 處 也 ； 其 華 在 毛 ， 其 充 在 皮， 為 陽 中 之 太 陰 ， 通 於 秋 氣 。
腎 者 主 蟄 ， 封 藏 之 本 ， 精 之 處 也 ； 其 華 在 髮 ， 其充 在 骨 ， 為 陰 中 之 少 陰 。 通 於 冬 氣 。
肝 者 ， 罷 極 之 本 ， 魂 之 居 也 ； 其 華 在 爪 ， 其 充 在筋 ， 以 生 血 氣 ， 其 味 酸 ， 其 色 蒼 ， 此 為 陽 中 之 少 陽 。 通於 春 氣 。
脾 、 胃 、 大 腸 、 小 腸 、 三 焦 、 膀 胱 者 、 食 廩 之 本， 營 之 居 也 ， 名 曰 器 ， 能 化 糟 粕 ， 轉 味 而 入 出 者 也 ， 其華 在 唇 四 白 ， 其 充 在 肌 ， 其 味 甘 ， 其 色 黃 ， 此 至 陰 之 類， 通 於 土 氣 。
凡 十 一 臟 ， 取 決 於 膽 也 。
故 人 迎 一 盛 病 在 少 陽 、 二 盛 病 在 太 陽 、 三 盛 病 在陽 明 、 四 盛 以 上 為 格 陽 。
寸 口 一 盛 病 在 厥 陰 、 二 盛 病 在 少 陰 、 三 盛 病 在 太陰 、 四 盛 已 上 為 關 陰 。
人 迎 與 寸 口 俱 盛 四 倍 以 上 為 關 格 。 關 格 之 脈 ， 贏不 能 極 於 天 地 之 精 氣 則 死 矣 。
五 藏 生 成 篇 第 十
心 之 合 脈 也 ， 其 榮 色 也 ， 其 主 腎 也 。
肺 之 合 皮 也 ， 其 榮 毛 也 ， 其 主 心 也 。
肝 之 合 筋 也 ， 其 榮 爪 也 ， 其 主 肺 也 。
脾 之 合 肉 也 ， 其 榮 唇 也 ， 其 主 肝 也 。
腎 之 合 骨 也 ， 其 榮 髮 也 ， 其 主 脾 也 。
是 故 多 食 鹹 ， 則 脈 凝 泣 而 變 色 ； 多 食 苦 ， 則 皮 稿而 毛 拔 ； 多 食 辛 ， 則 筋 急 而 爪 枯 ； 多 食 酸 ， 則 肉 胝 ● 而唇 揭 ； 多 食 甘 ， 則 骨 痛 而 髮 落 ， 此 五 味 之 所 傷 也 。 故 心欲 苦 ， 肺 欲 辛 ， 肝 欲 酸 ， 脾 欲 甘 ， 腎 欲 鹹 ， 此 五 味 之 所合 也 。
五 臟 之 氣 ， 故 色 見 青 如 草 茲 者 死 ， 黃 如 枳 實 者 死， 黑 如 ● 者 死 ， 赤 如 衄 血 者 死 ， 白 如 枯 骨 者 死 ， 此 五 色之 見 死 也 。 青 如 翠 羽 者 生 ， 赤 如 雞 冠 者 生 ， 黃 如 蟹 腹 者生 ， 白 如 豕 膏 者 生 ， 黑 如 烏 羽 者 生 ， 此 五 色 之 見 生 也 。生 於 心 ， 如 以 縞 裹 朱 。 生 於 肺 ， 如 以 縞 裹 紅 。 生 於 肝 ，如 以 縞 裹 紺 。 生 於 脾 ， 如 以 縞 裹 括 蔞 實 。 生 於 腎 ， 如 以縞 裹 紫 。 此 五 臟 所 生 之 外 榮 也 。
色 味 當 五 臟 ， 白 當 肺 辛 ， 赤 當 辛 苦 ， 青 當 肝 酸 ，黃 當 脾 甘 ， 黑 當 腎 鹼 。 故 白 當 皮 ， 赤 當 脈 ， 青 當 筋 ， 黃當 肉 ， 黑 當 骨 。
諸 脈 者 ， 皆 屬 於 目 ； 諸 髓 者 ， 皆 屬 於 腦 ； 諸 筋 者， 皆 屬 於 節 ； 諸 血 者 ， 皆 屬 於 心 ； 諸 氣 者 ， 皆 屬 於 肺 ，此 四 肢 八 谿 之 朝 夕 也 。 故 人 臥 血 歸 於 肝 ， 肝 受 血 而 能 視， 足 受 血 而 能 步 ， 掌 受 血 而 能 握 ， 指 受 血 而 能 攝 。 臥 出而 風 吹 之 ， 血 凝 於 膚 者 為 痺 ， 凝 於 脈 者 為 泣 、 凝 於 足 者為 厥 。 此 三 者 ， 血 行 而 不 得 反 其 空 ， 故 為 痺 厥 也 。 人 有大 谷 十 二 分 ， 小 溪 三 百 五 十 四 名 ， 少 十 二 俞 ， 此 皆 衛 氣所 留 止 ， 邪 氣 之 所 客 也 ， 針 石 緣 而 去 之 。
診 病 之 始 ， 五 決 為 紀 。 欲 知 其 始 ， 先 建 其 母 。 所謂 五 決 者 ， 五 脈 也 。
是 以 頭 痛 巔 疾 ， 下 虛 上 實 ， 過 在 足 少 陰 巨 陽 ， 甚則 入 腎 。 徇 蒙 招 尤 ， 目 冥 耳 聾 ， 下 實 上 虛 ， 過 在 足 少 陽厥 陰 ， 甚 則 入 肝 。 腹 滿 ● 脹 ， 支 膈 胠 脅 、 下 厥 上 冒 ， 過在 足 太 陰 陽 明 。 咳 嗽 上 氣 ， 厥 在 胸 中 ， 過 在 手 陽 明 太 陰。 心 煩 頭 痛 ， 病 在 膈 中 ， 過 在 手 巨 陽 少 陰 。
夫 脈 之 小 大 ， 滑 澀 浮 沈 ， 可 以 指 別 。 五 臟 之 象 ，可 以 類 推 。 五 臟 相 音 ， 可 以 意 識 。 五 色 微 診 ， 可 以 目 察。 能 合 脈 色 ， 可 以 萬 全 。
赤 脈 之 至 也 ， 喘 而 堅 。 診 曰 ： 有 積 氣 在 中 ， 時 害於 食 名 曰 心 痺 。 得 之 外 疾 ， 思 慮 而 心 虛 ， 故 邪 從 之 。
白 脈 之 至 也 ， 喘 而 浮 。 上 虛 下 實 ， 驚 ， 有 積 氣 在胸 中 ， 喘 而 虛 。 名 曰 肺 痺 。 寒 熱 ， 得 之 醉 而 使 內 也 。
青 脈 之 至 也 。 長 而 左 右 彈 。 有 積 氣 在 心 下 ， 肢 胠。 名 曰 肝 痺 。 得 之 寒 濕 ， 與 疝 同 法 。 腰 痛 足 清 頭 痛 。
黃 脈 之 至 也 ， 大 而 虛 。 有 積 氣 在 腹 中 ， 有 厥 氣 ，名 曰 厥 疝 。 女 子 同 法 ， 得 之 疾 使 四 肢 ， 汗 出 當 風 。
黑 脈 之 至 也 ， 上 堅 而 大 。 有 積 氣 在 小 腹 與 陰 ， 名曰 腎 痺 。 得 之 沐 浴 ， 清 水 而 臥 。
凡 相 五 色 之 奇 脈 ， 面 黃 目 青 ， 面 黃 目 赤 ， 面 黃 目白 ， 面 黃 目 黑 者 ， 皆 不 死 也 。 面 青 目 赤 ， 面 赤 目 白 ， 面青 目 黑 ， 面 黑 目 白 ， 面 赤 目 青 ， 皆 死 也 。
五 藏 別 論 篇 第 十 一
黃 帝 問 曰 ： 余 聞 方 士 ， 或 以 腦 髓 為 臟 ， 或 以 腸 胃 為臟 ， 或 以 為 腑 。 敢 問 更 相 反 ， 皆 自 謂 是 ， 不 知 其 道 ， 願聞 其 說 。
岐 伯 對 曰 ： 腦 、 髓 、 骨 、 脈 、 膽 、 女 子 胞 此 六 者， 地 氣 之 所 生 也 。 皆 臟 於 陰 而 象 於 地 ， 故 藏 而 不 瀉 ， 名曰 奇 恒 之 府 。
夫 胃 大 腸 、 小 腸 、 三 焦 、 膀 胱 此 五 者 天 氣 之 所 生也 ， 其 氣 象 天 ， 故 瀉 而 不 藏 。 此 受 五 藏 濁 氣 ， 名 曰 傳 化之 府 ， 此 不 能 久 留 ， 輸 瀉 者 也 。
魄 門 亦 為 五 臟 使 ， 水 穀 不 得 久 藏 。
所 謂 五 臟 者 ， 藏 精 氣 而 不 瀉 也 ， 故 滿 而 不 能 實 。
六 腑 者 ， 傳 化 物 而 不 藏 ， 故 實 而 不 能 滿 也 。 所 以然 者 ， 水 穀 入 口 則 胃 實 而 腸 虛 ， 食 下 則 腸 實 而 胃 虛 。
故 曰 實 而 不 滿 ， 滿 而 不 實 也 。
帝 曰 ： 氣 口 何 以 獨 為 五 臟 之 主 ？ 岐 伯 說 ： 胃 者 水穀 之 海 ， 六 腑 之 大 源 也 。 五 味 入 口 ， 藏 於 胃 以 養 五 臟 氣， 氣 口 亦 太 陰 也 ， 是 以 五 臟 六 腑 之 氣 味 ， 皆 出 於 胃 ， 變見 於 氣 口 。 故 五 氣 入 鼻 ， 藏 於 心 肺 ， 心 肺 有 病 ， 而 鼻 為之 不 利 也 。
凡 治 病 必 察 其 下 ， 適 其 脈 ， 觀 其 志 意 ， 與 其 病 也。
拘 於 鬼 神 者 ， 不 可 與 言 至 德 ； 惡 於 針 石 者 ， 不 可與 言 至 巧 。 病 不 許 治 者 ， 病 必 不 治 ， 治 之 無 功 矣 。
異 法 方 宜 論 篇 第 十 二
黃 帝 問 曰 ： 醫 之 治 病 也 ， 一 病 而 治 各 不 同 ， 皆 愈 何也 ？ 岐 伯 對 曰 ： 地 勢 使 然 也 。
故 東 方 之 域 ， 天 地 之 所 始 生 也 。 魚 鹽 之 地 ， 海 濱傍 水 ， 其 民 食 魚 而 嗜 鹹 ， 皆 安 其 處 ， 美 其 食 。 魚 者 使 人熱 中 ， 鹽 者 勝 血 ， 故 其 民 皆 黑 色 疏 理 。 其 病 皆 為 癰 瘍 ，其 治 宜 砭 石 。 故 砭 石 者 ， 亦 從 東 方 來 。
西 方 者 金 玉 之 域 ， 沙 石 之 處 ， 天 地 之 所 收 引 也 。其 民 陵 居 而 多 風 ， 水 土 剛 強 ， 其 民 不 衣 而 褐 荐 ， 其 民 華食 而 脂 肥 ， 故 邪 不 能 傷 其 形 體 ， 其 病 生 於 內 ， 其 治 宜 毒藥 。 故 毒 藥 者 亦 從 西 方 來 。
北 方 者 ， 天 地 所 閉 藏 之 域 也 。 其 地 高 陵 居 ， 風 寒冰 冽 ， 其 民 樂 野 處 而 乳 食 ， 臟 寒 生 滿 病 ， 其 治 宜 灸 炳 。故 灸 炳 者 ， 亦 從 北 方 來 。
南 方 者 ， 天 地 所 長 養 ， 陽 之 所 盛 處 也 。 其 地 下 ，水 土 弱 ， 霧 露 之 所 聚 也 。 其 民 嗜 酸 而 食 胕 ， 故 其 民 皆 致理 而 赤 色 ， 其 病 攣 痺 ， 其 治 宜 微 針 。 故 九 針 者 ， 亦 從 南方 來 。
中 央 者 ， 其 地 平 以 濕 ， 天 地 所 以 生 萬 物 也 眾 。 其民 食 雜 而 不 勞 ， 故 其 病 多 痿 厥 寒 熱 。 其 治 宜 導 引 按 蹻 ，故 導 引 按 蹻 者 ， 亦 從 中 央 出 也 。
故 聖 人 雜 合 以 治 ， 各 得 其 所 宜 ， 故 治 所 以 異 而 病皆 愈 者 ， 得 病 之 情 ， 知 治 之 大 體 也 。
移 精 變 氣 論 篇 第 十 三
黃 帝 問 曰 ： 余 聞 古 之 治 病 ， 惟 其 移 精 變 氣 ， 可 祝 由而 己 。 今 世 治 病 ， 毒 藥 治 其 內 ， 針 石 治 其 外 ， 或 愈 或 不愈 ， 何 也 ？
岐 伯 對 曰 ： 往 古 人 居 禽 獸 之 間 ， 動 作 以 避 寒 ， 陰居 以 避 暑 ， 內 無 眷 暮 之 累 ， 外 無 伸 官 之 形 ， 此 恬 淡 之 世， 邪 不 能 深 入 也 。 故 毒 藥 不 能 治 其 內 ， 針 石 不 能 治 其 外， 故 可 移 精 祝 由 而 己 。
當 今 之 世 不 然 ， 憂 患 緣 其 內 ， 苦 形 傷 其 外 ， 又 失四 時 之 從 ， 逆 寒 暑 之 宜 。 賊 風 數 至 ， 虛 邪 朝 夕 ， 內 至 五臟 骨 髓 ， 外 傷 空 竅 肌 膚 ， 所 以 小 病 必 甚 ， 大 病 必 死 。 故祝 由 不 能 己 也 。
帝 曰 ： 善 。 余 欲 臨 病 人 ， 觀 死 生 ， 決 嫌 疑 ， 欲 知其 要 ， 如 日 月 光 ， 可 得 聞 乎 ？ 岐 伯 曰 ： 色 脈 者 ， 上 帝 之所 貴 也 ， 先 師 之 所 傳 也 。
上 古 使 僦 貸 季 理 色 脈 而 通 神 明 ， 合 之 金 木 水 火 土， 四 時 八 風 六 合 ， 不 離 其 常 ， 變 化 相 移 ， 以 觀 其 妙 ， 以知 其 要 ， 欲 知 其 要 ， 則 色 脈 是 矣 。
色 以 應 日 ， 脈 以 應 月 ， 常 求 其 要 ， 則 其 要 也 。 夫色 之 變 化 以 應 四 時 之 脈 ， 此 上 帝 之 所 貴 ， 以 合 於 神 明 也。 所 以 遠 死 而 近 生 ， 生 道 以 長 ， 命 曰 聖 王 。
中 古 之 治 病 ， 至 而 治 之 ， 湯 液 十 日 ， 以 去 八 風 五痺 之 病 。 十 日 不 已 ， 治 以 草 蘇 草 荄 之 枝 ， 本 末 為 助 ， 標本 已 得 ， 邪 氣 乃 服 。
暮 世 之 病 也 ， 則 不 然 ， 治 不 本 四 時 ， 不 知 日 月 ，不 審 逆 從 ， 病 形 已 成 ， 乃 慾 微 針 其 外 ， 湯 液 治 其 內 ， 粗工 兇 兇 以 為 可 攻 ， 故 病 未 已 ， 新 病 復 起 。
帝 曰 ： 願 聞 要 道 。 岐 伯 曰 ： 治 之 要 極 ， 無 夫 色 脈， 用 之 不 惑 ， 治 之 大 則 。 逆 從 到 行 ， 標 本 不 得 ， 亡 神 失國 。 去 故 就 新 ， 乃 得 真 人 。
帝 曰 ： 余 聞 其 要 於 夫 子 矣 ， 夫 子 言 不 離 色 脈 ， 此余 之 所 知 也 。 岐 伯 曰 ： 治 之 極 於 一 。 帝 曰 ： 何 謂 一 ？ 岐伯 曰 ： 一 者 因 得 之 。 帝 曰 ： 奈 何 ？ 岐 伯 曰 ： 閉 戶 塞 牖 ，系 之 病 者 ， 數 問 其 情 ， 以 從 其 意 ， 得 神 者 昌 ， 失 神 者 亡。 帝 曰 ： 善 。
湯 液 醪 醴 論 篇 第 十 四
黃 帝 問 曰 ： 為 五 穀 湯 液 及 醪 醴 奈 何 ？ 岐 伯 對 曰 ： 必以 稻 米 ， 炊 之 稻 薪 ， 稻 米 者 完 ， 稻 薪 者 堅 。 帝 曰 ： 何 以然 ？ 岐 伯 曰 ： 此 得 天 地 之 和 ， 高 下 之 宜 ， 故 能 至 完 ： 伐取 得 時 ， 故 能 至 堅 也 。
帝 曰 ： 上 古 聖 人 作 湯 液 醪 醴 ， 為 而 不 用 何 也 ？ 岐伯 曰 ： 自 古 聖 人 之 作 湯 液 醪 醴 者 ， 以 為 備 耳 ！ 夫 上 古 作湯 液 ， 故 為 而 弗 服 也 。
中 古 之 世 ， 道 德 稍 衰 ， 邪 氣 時 至 ， 服 之 萬 全 。
帝 曰 ： 今 之 世 不 必 已 何 也 。 岐 伯 曰 ： 當 今 之 世 ，必 齊 毒 藥 攻 其 中 ， 鑱 石 針 艾 治 其 外 也 。
帝 曰 ： 形 弊 血 盡 而 功 不 應 者 何 ？ 岐 伯 曰 ： 神 不 使也 。 帝 曰 ： 何 謂 神 不 使 ？ 岐 伯 曰 ： 針 石 道 也 。 精 神 不 進， 志 意 不 治 ， 故 病 不 可 愈 。 今 精 壞 神 去 ， 營 衛 不 可 復 收。 何 者 ？ 嗜 欲 無 窮 ， 而 憂 患 不 止 ， 精 氣 弛 壞 ， 營 泣 衛 除， 故 神 去 之 而 病 不 愈 也 。
帝 曰 ： 夫 病 之 始 生 也 ， 極 微 極 精 ， 必 先 入 結 於 皮膚 。 今 良 工 皆 稱 曰 病 成 ， 名 曰 逆 ， 則 針 石 不 能 治 ， 良 藥不 能 及 也 。 今 良 工 皆 得 其 法 ， 守 其 數 ， 親 戚 兄 弟 遠 近 音聲 日 聞 於 耳 ， 五 色 日 見 於 目 ， 而 病 不 愈 者 ， 亦 何 暇 不 早乎 ？
岐 伯 曰 ： 病 為 本 ， 工 為 標 ， 標 本 不 得 ， 邪 氣 不 服， 此 之 謂 也 。
帝 曰 ： 其 有 不 從 毫 毛 而 生 ， 五 臟 陽 以 竭 也 ， 津 液充 郭 ， 其 魄 獨 居 ， 孤 精 於 內 ， 氣 耗 於 外 ， 形 不 可 與 衣 相保 ， 此 四 極 急 而 動 中 ， 是 氣 拒 於 內 而 形 施 於 外 ， 治 之 奈何 ？
岐 伯 曰 ： 平 治 于 權 衡 ， 去 宛 陳 莝 ， 微 動 四 極 ， 溫衣 繆 剌 其 處 ， 以 復 其 形 。 開 鬼 門 ， 潔 淨 府 ， 精 以 時 服 ；五 陽 已 布 ， 疏 滌 五 臟 ， 故 精 自 生 ， 形 自 盛 ， 骨 肉 相 保 ，巨 氣 乃 平 。 帝 曰 ： 善 。
玉 版 論 要 篇 第 十 五
黃 帝 問 曰 ： 余 聞 揆 度 奇 恒 ， 所 指 不 同 ， 用 之 奈 何 ？岐 伯 對 曰 ： 揆 度 者 ， 度 病 之 淺 深 也 ； 奇 恒 者 ， 言 奇 病 也。 請 言 道 之 至 數 ， 五 色 脈 變 ， 揆 度 奇 恒 ， 道 在 於 一 。
神 轉 不 回 ， 回 則 不 轉 ， 乃 失 其 機 。 至 數 之 要 ， 迫近 以 微 ， 著 之 玉 版 ， 命 曰 合 玉 機 。
容 色 見 上 下 左 右 ， 各 在 其 要 。 其 色 見 淺 者 ， 湯 液主 治 ， 十 日 已 。 其 見 深 者 ， 必 齊 主 治 ， 二 十 一 日 已 。 其見 大 深 者 ， 醪 酒 主 治 ， 百 日 已 。 色 夭 面 脫 不 治 ， 百 日 盡已 。
脈 短 氣 絕 死 ， 病 溫 虛 甚 死 。
色 見 上 下 左 右 ， 各 在 其 要 。 上 為 逆 ， 下 為 從 ； 女子 右 為 逆 ， 左 為 從 ； 男 子 左 為 逆 ， 右 為 從 。 易 ， 重 陽 死， 重 陰 死 。
陰 陽 反 他 ， 治 在 權 衡 相 奪 ， 奇 恒 事 也 ， 揆 度 事 也。
搏 脈 痺 躄 ， 寒 熱 之 交 。 脈 孤 為 消 氣 ， 虛 泄 為 奪 血。 孤 為 逆 ， 虛 為 從 。
行 奇 恒 之 法 ， 以 太 陰 始 。 行 所 不 勝 曰 逆 勝 ， 逆 則死 。 行 所 勝 曰 從 ， 從 則 活 。 八 風 四 時 之 勝 ， 終 而 復 始 ，逆 行 一 過 ， 不 可 復 數 ， 論 要 畢 矣 。
診 要 經 終 論 篇 第 十 六
黃 帝 問 曰 ： 診 要 何 如 ？ 岐 伯 對 曰 ： 正 月 二 月 ， 天 氣始 方 ， 地 氣 始 發 ， 人 氣 在 肝 。
三 月 四 月 天 氣 正 方 ， 地 氣 定 發 ， 人 氣 在 脾 。
五 月 六 月 天 氣 盛 ， 地 氣 高 ， 人 氣 在 頭 。
七 月 八 月 陰 氣 始 殺 ， 人 氣 在 肺 。
九 月 十 月 陰 氣 始 冰 ， 地 氣 始 閉 ， 人 氣 在 心 。
十 一 月 十 二 月 冰 複 ， 地 氣 合 ， 人 氣 在 腎 。
故 春 刺 散 俞 ， 及 與 分 理 ， 血 出 而 止 。 甚 者 傳 氣 ，間 者 環 也 。
夏 刺 絡 俞 ， 見 血 而 止 。 盡 氣 閉 環 ， 痛 病 必 下 。
秋 刺 皮 膚 循 理 ， 上 下 同 法 ， 神 變 而 止 。
冬 刺 俞 竅 於 分 理 ， 甚 者 直 下 ， 間 者 散 下 。
春 夏 秋 冬 ， 各 有 所 刺 ， 法 其 所 在 。 春 刺 夏 分 ， 脈亂 氣 微 ， 入 淫 骨 髓 ， 病 不 能 愈 ， 令 人 不 嗜 食 ， 又 且 少 氣。
春 刺 秋 分 ， 筋 攣 逆 氣 環 為 咳 嗽 ， 病 不 愈 ， 令 人 時驚 ， 又 且 哭 。
春 刺 冬 分 ， 邪 氣 著 藏 ， 令 人 脹 ， 病 不 愈 ， 又 且 欲言 語 。
夏 刺 春 分 ， 病 不 愈 ， 令 人 解 墮 。
夏 刺 秋 分 ， 病 不 愈 ， 令 人 心 中 欲 無 言 ， 惕 惕 如 人將 捕 之 。
夏 刺 冬 分 ， 病 不 愈 ， 令 人 少 氣 ， 時 欲 怒 。
秋 刺 春 分 ， 病 不 已 ， 令 人 惕 然 ， 欲 有 所 為 ， 起 而忘 之 。
秋 刺 夏 分 ， 病 不 已 ， 令 人 益 嗜 臥 ， 且 又 善 ● 。
秋 刺 冬 分 ， 病 不 已 ， 令 人 洒 洒 時 寒 。
冬 刺 春 分 ， 病 不 已 ， 令 人 欲 臥 不 能 眠 ， 眠 而 有 見。
冬 刺 夏 分 ， 病 不 愈 ， 氣 上 發 為 諸 痺 。
冬 刺 秋 分 ， 病 不 已 ， 令 人 善 渴 。
凡 刺 胸 腹 者 ， 必 避 五 臟 。 中 心 者 環 死 ， 中 脾 者 五日 死 ， 中 腎 者 七 日 死 ， 中 肺 者 五 日 死 。 中 膈 者 ， 皆 為 傷中 ， 其 病 雖 愈 ， 不 過 一 歲 必 死 。
刺 避 五 臟 者 ， 知 逆 從 也 。 所 謂 從 者 ， 膈 與 脾 腎 之處 ， 不 知 者 反 之 。 刺 胸 腹 者 ， 必 以 布 憿 著 之 ， 乃 從 單 布上 刺 ， 刺 之 不 愈 復 刺 。
刺 針 必 肅 ， 刺 腫 搖 針 ， 經 刺 勿 搖 ， 此 刺 之 道 也 。
帝 曰 ： 願 聞 十 二 經 脈 之 終 奈 何 ？ 岐 伯 曰 ： 太 陽 之脈 ， 其 終 也 戴 眼 ， 反 折 瘈 瘲 ， 其 色 白 ， 絕 汗 乃 出 ， 出 則死 矣 。
少 陽 終 者 ， 耳 聾 、 百 節 皆 縱 ， 目 寰 絕 系 。 絕 系 一日 半 死 ， 其 死 也 色 先 青 ， 白 乃 死 矣 。
陽 明 終 者 ， 口 目 動 作 ， 善 驚 、 妄 言 、 色 黃 。 其 上下 經 盛 ， 不 仁 則 終 矣 。
少 陰 終 者 ， 面 黑 齒 長 而 垢 ， 腹 脹 閉 ， 上 下 不 通 而終 矣 。
太 陰 終 者 ， 腹 脹 閉 ， 不 得 息 ， 善 噫 善 嘔 ， 嘔 則 逆， 逆 則 面 赤 ， 不 逆 則 上 下 不 通 ， 不 通 則 面 黑 ， 皮 毛 焦 而終 矣 。
厥 陰 終 者 ， 中 熱 溢 乾 ， 善 溺 、 心 煩 、 甚 則 舌 卷 ，卵 上 縮 而 終 矣 。 此 十 二 經 之 所 敗 也 。
脈 要 精 微 論 篇 第 十 七
黃 帝 問 曰 ： 診 法 何 如 ？ 岐 伯 對 曰 ： 診 法 常 以 平 旦 ，陰 氣 未 動 ， 陽 氣 未 散 ， 飲 食 未 進 ， 經 脈 未 盛 ， 絡 脈 調 勻， 氣 血 未 亂 ， 故 乃 可 診 有 過 之 脈 。
切 脈 動 靜 而 視 精 明 ， 察 五 色 ， 觀 五 臟 有 餘 不 足 ，六 腑 強 弱 ， 形 之 盛 衰 ， 以 此 參 伍 ， 決 死 生 之 分 。
夫 脈 者 血 之 府 也 。 長 則 氣 治 ， 短 則 氣 病 ， 數 則 煩心 ， 大 則 病 進 。
上 盛 則 氣 急 、 下 盛 則 氣 脹 、 代 則 氣 衰 、 細 則 氣 少、 澀 則 心 痛 。
渾 渾 革 至 如 湧 泉 ， 病 進 而 色 弊 ； 綿 綿 其 去 如 弦 絕死 。
夫 精 明 五 色 者 ， 氣 之 華 也 。 赤 欲 如 白 裹 朱 ， 不 欲如 赭 ； 白 欲 如 鵝 羽 ， 不 欲 如 鹽 ； 青 欲 如 蒼 璧 之 澤 ， 不 欲如 藍 ； 黃 欲 如 羅 裹 雄 黃 ， 不 欲 如 黃 土 ； 黑 欲 如 重 漆 色 ，不 欲 如 地 蒼 。 五 色 精 微 象 見 矣 ， 其 壽 不 久 也 。
夫 精 明 者 ， 所 以 視 萬 物 別 白 黑 ， 審 短 長 ， 以 長 為短 ， 以 白 為 黑 。 如 是 則 精 衰 矣 。
五 臟 者 中 之 守 也 。 中 盛 臟 滿 氣 盛 傷 恐 者 ， 聲 如 從室 中 言 ， 是 中 氣 之 濕 也 。 言 而 微 ， 終 日 乃 復 言 者 ， 此 奪氣 也 。 衣 被 不 歛 ， 言 語 善 惡 ， 不 避 親 疏 者 ， 此 神 明 之 亂也 。 倉 廩 不 藏 者 ， 是 門 戶 不 要 也 ， 水 泉 不 止 者 ， 是 膀 胱不 藏 也 。 得 守 者 生 ， 失 守 者 死 。
夫 五 臟 者 身 之 強 也 。 頭 者 精 明 之 府 ， 頭 傾 視 深 精神 將 奪 矣 。 背 者 胸 中 之 府 ， 背 曲 肩 隨 ， 府 將 壞 矣 。 腰 者腎 之 府 ， 轉 搖 不 能 ， 腎 將 憊 矣 。 膝 者 筋 之 府 ， 屈 伸 不 能， 行 則 僂 附 ， 筋 將 憊 矣 。 骨 者 髓 之 府 ， 不 能 久 立 ， 行 則振 掉 ， 骨 將 憊 矣 。 得 強 則 生 ， 失 強 則 死 。
岐 伯 曰 ： 反 四 時 者 ， 有 餘 為 精 ， 不 足 為 消 。 應 太過 不 足 為 精 ， 應 不 足 有 餘 為 消 。 陰 陽 不 相 應 ， 病 名 曰 關格 。
帝 曰 ： 脈 其 四 時 動 奈 何 ？ 知 病 之 所 在 奈 何 ？ 知 病之 所 變 奈 何 ？ 知 病 乍 在 內 奈 何 ？ 知 病 乍 在 外 奈 何 ？ 請 問此 五 者 ， 可 得 聞 乎 。
岐 伯 曰 ： 請 言 其 與 天 運 轉 大 也 。 萬 物 之 外 ， 六 合之 內 ， 天 地 之 變 ， 陰 陽 之 應 ， 彼 春 之 暖 ， 為 夏 之 暑 ， 彼秋 之 忿 ， 為 冬 之 怒 ， 四 變 之 動 脈 與 之 上 下 ， 以 春 應 中 規， 夏 應 中 矩 ， 秋 應 中 衡 ， 冬 應 中 權 。
是 故 冬 至 四 十 五 日 陽 氣 微 上 ， 陰 氣 微 下 ； 夏 至 四十 五 日 陰 氣 微 上 陽 氣 微 下 ， 陰 陽 有 時 ， 與 脈 為 期 ， 期 而相 失 ， 知 脈 所 分 。 分 之 有 期 ， 故 知 死 時 。 微 妙 在 脈 ， 不可 不 察 ， 察 之 有 紀 ， 從 陰 陽 始 ， 始 之 有 經 ， 從 五 行 生 ，生 之 有 度 ， 四 時 為 宜 。 補 瀉 勿 失 ， 與 天 地 如 一 ， 得 一 之情 ， 以 知 死 生 。
是 故 聲 合 五 音 ， 色 合 五 行 ， 脈 合 陰 陽 。
是 知 陰 盛 則 夢 涉 大 水 恐 懼 ， 陽 盛 則 夢 大 火 燔 灼 。
陰 陽 俱 盛 ， 則 夢 相 殺 毀 傷 。
上 盛 則 夢 飛 ， 下 盛 則 夢 墮 ， 甚 飽 則 夢 予 ， 甚 飢 則夢 取 ； 肝 氣 盛 則 夢 怒 ， 肺 氣 盛 則 夢 哭 。
短 蟲 多 則 夢 聚 眾 ， 長 蟲 多 則 夢 相 擊 毀 傷 。
是 故 持 脈 有 道 ， 虛 靜 為 保 。 春 日 浮 ， 如 魚 之 游 在波 ； 夏 日 在 膚 ， 泛 泛 乎 萬 物 有 餘 ； 秋 日 下 膚 ， 蟄 蟲 將 去； 冬 日 在 骨 ， 蟄 蟲 周 密 ， 君 子 居 室 。 故 曰 ： 知 內 者 按 而紀 之 ， 知 外 者 終 而 始 之 ， 此 六 者 持 脈 之 大 法 。
心 脈 搏 堅 而 長 ， 當 病 舌 卷 不 能 言 ； 其 軟 而 散 者 ，當 消 環 自 己 。
肺 脈 搏 堅 而 長 ， 當 病 唾 血 ； 其 軟 而 散 者 ， 當 病 灌汗 ， 至 今 不 復 散 發 也 。
肝 脈 搏 堅 而 長 ， 色 不 青 ， 當 病 墜 若 搏 ， 因 血 在 脅下 ， 令 人 喘 逆 ； 其 軟 而 散 色 澤 者 ， 當 病 溢 飲 ， 溢 飲 者 ，渴 暴 多 飲 ， 而 易 入 肌 皮 腸 胃 之 外 也 。
胃 脈 搏 堅 而 長 ， 其 色 赤 ， 當 病 折 髀 ， 其 軟 而 散 者， 當 病 食 痺 。
脾 脈 搏 堅 而 長 ， 其 色 黃 ， 當 病 少 氣 ； 其 軟 而 散 色不 澤 者 ， 當 病 足 ● 腫 ， 若 水 狀 也 。
腎 脈 搏 堅 而 長 ， 其 色 黃 而 赤 者 ， 當 病 折 腰 ； 其 軟而 散 者 ， 當 病 少 血 至 今 不 復 也 。
帝 曰 ： 診 得 心 脈 而 急 ， 此 為 何 病 ， 病 形 何 如 ？ 岐伯 曰 ： 病 名 心 疝 ， 少 腹 當 有 形 也 。 帝 曰 ： 何 以 言 之 ？ 岐伯 曰 ： 心 為 牡 臟 ， 小 腸 為 之 使 ， 故 曰 少 腹 當 有 形 也 。
帝 曰 ： 診 得 胃 脈 ， 病 形 何 如 ？ 岐 伯 曰 ： 胃 脈 實 則脹 ， 虛 則 泄 。
帝 曰 ： 病 成 而 變 何 謂 ？ 岐 伯 曰 ： 風 成 為 寒 熱 ， 癉成 為 消 中 ， 厥 成 為 巔 疾 ， 久 風 為 飧 泄 ， 脈 風 成 為 癘 。 病之 變 化 ， 不 可 勝 數 。
帝 曰 ： 諸 癰 腫 筋 攣 骨 痛 ， 此 皆 安 生 ？ 岐 伯 曰 ： 此寒 氣 之 腫 ， 八 風 之 變 也 。 帝 曰 ： 治 之 奈 何 ？ 岐 伯 曰 ： 比四 時 之 病 ， 以 其 勝 治 之 愈 也 。
帝 曰 ： 有 故 病 五 臟 發 動 ， 因 傷 脈 色 ， 各 何 以 知 其久 暴 至 之 病 乎 ？ 岐 伯 曰 ： 悉 乎 哉 問 也 ， 徵 其 脈 小 色 不 奪者 ， 新 病 也 ； 徵 其 脈 不 奪 其 色 奪 者 ， 此 久 病 也 ； 徵 其 脈與 五 色 俱 奪 者 此 久 病 也 ； 徵 其 脈 與 五 色 俱 不 奪 者 新 病 也。 肝 與 腎 脈 並 至 ， 其 色 蒼 赤 ， 當 病 毀 傷 不 見 血 ， 已 見 血濕 若 中 水 也 。
尺 內 兩 旁 則 季 脅 也 ， 尺 外 以 候 腎 ， 尺 裏 以 候 腹 中。 附 上 左 外 以 候 肝 ， 內 以 候 鬲 ， 右 外 以 候 胃 ， 內 以 候 脾。 上 附 上 右 外 以 候 肺 ， 內 以 候 胸 中 ， 左 外 以 候 心 ， 內 以候 膻 中 。 前 以 候 前 ， 後 以 候 後 。 上 竟 上 者 ， 胸 喉 中 事 也。 下 竟 下 者 ， 少 腹 腰 股 膝 脛 足 中 事 也 。
粗 大 者 ， 陰 不 足 陽 有 餘 ， 為 熱 中 也 。 來 疾 去 徐 ，上 實 下 虛 ， 為 厥 巔 疾 。 來 徐 去 疾 ， 上 虛 下 實 ， 為 惡 風 也。 故 中 惡 風 者 ， 陽 氣 受 也 。
有 脈 俱 沉 細 數 者 ， 少 陰 厥 也 ； 沉 細 數 散 者 ， 寒 熱也 ； 浮 而 散 者 為 朐 仆 。 諸 浮 不 躁 者 ， 皆 在 陽 ， 則 為 熱 ；其 有 躁 者 在 手 ， 諸 細 而 沉 者 ， 皆 在 陰 ， 則 為 骨 痛 ； 其 有靜 者 在 足 。 數 動 一 代 者 ， 病 在 陽 之 脈 也 。 泄 及 便 膿 血 。
諸 過 者 切 之 ， 澀 者 陽 氣 有 餘 也 ， 滑 者 陰 氣 有 餘 也； 陽 氣 有 餘 為 身 熱 無 汗 ， 陰 氣 有 餘 為 多 汗 身 寒 ， 陰 陽 有餘 則 無 汗 而 寒 。
推 而 外 之 ， 內 而 不 外 ， 有 心 腹 積 也 。 推 而 內 之 ，外 而 不 內 ， 身 有 熱 也 。 推 而 上 之 ， 上 而 不 下 ， 腰 足 清 也。 推 而 下 之 ， 下 而 不 上 ， 頭 項 痛 也 。 按 之 至 骨 ， 脈 氣 少者 ， 腰 脊 痛 而 身 有 痺 也 。
平 人 氣 象 論 篇 第 十 八
黃 帝 問 曰 ： 平 人 何 如 ？
岐 伯 對 曰 ： 人 一 呼 脈 再 動 ， 一 吸 脈 亦 再 動 ， 呼 吸定 息 ， 脈 五 動 ， 閏 以 太 息 ， 命 日 平 人 。 平 人 者 不 病 也 。
常 以 不 病 調 病 人 ， 醫 不 病 ， 故 為 病 人 平 息 以 調 之為 法 。
人 一 呼 脈 一 動 ， 一 吸 脈 一 動 ， 日 少 氣 。
人 一 呼 脈 三 動 ， 一 吸 脈 三 動 而 躁 ， 尺 熱 曰 病 溫 ，尺 不 熱 脈 滑 曰 病 風 ， 脈 澀 曰 痺 。
人 一 呼 脈 四 動 以 上 曰 死 ， 脈 絕 不 至 曰 死 ， 乍 疏 乍數 曰 死 。
平 人 之 常 氣 稟 于 胃 ， 胃 者 平 人 之 常 氣 也 ， 人 無 胃氣 曰 逆 ， 逆 者 死 。
春 胃 微 弦 曰 平 ， 弦 多 胃 少 曰 肝 病 ， 但 弦 無 胃 曰 死。 胃 而 有 毛 曰 秋 病 ， 毛 甚 曰 今 病 。 臟 真 散 于 肝 ， 肝 臟 筋膜 之 氣 也 。
長 夏 胃 微 軟 弱 曰 平 ， 弱 多 胃 少 曰 脾 病 ， 但 代 無 胃曰 死 ， 軟 弱 有 石 曰 冬 病 ， 弱 甚 曰 今 病 。 臟 真 濡 于 脾 ， 脾藏 肌 肉 之 氣 也 。
夏 胃 微 鉤 曰 平 ， 鉤 多 胃 少 曰 心 病 ， 但 鉤 旡 胃 曰 死， 胃 而 有 石 曰 冬 病 ， 石 甚 曰 今 病 。 臟 真 通 於 心 ， 心 藏 血脈 之 氣 也 。
秋 胃 微 毛 曰 平 ， 毛 多 胃 少 曰 肺 病 ， 但 毛 無 胃 曰 死， 毛 而 有 弦 曰 春 病 ， 弦 甚 曰 今 病 。 臟 真 高 於 肺 ， 以 行 營衛 陰 陽 也 。
冬 胃 微 石 曰 平 ， 石 多 胃 少 曰 腎 病 ， 但 石 無 胃 曰 死， 石 而 有 鉤 曰 夏 病 ， 鉤 甚 曰 今 病 。 臟 真 下 於 腎 ， 腎 藏 骨髓 之 氣 也 。
胃 之 大 絡 。 名 曰 虛 里 ， 貫 鬲 絡 肺 ， 出 於 左 乳 下 ，其 動 應 衣 ， 脈 宗 氣 也 。
盛 喘 數 絕 者 ， 則 在 病 中 ， 結 而 橫 有 積 矣 。 絕 不 至曰 死 ， 乳 之 下 其 動 應 衣 ， 宗 氣 泄 也 。
欲 知 寸 口 太 過 與 不 及 ， 寸 口 之 脈 中 手 短 者 ， 曰 頭痛 ； 寸 口 脈 中 手 長 者 ， 曰 足 脛 痛 ； 寸 口 脈 中 手 促 上 擊 者， 曰 肩 脊 痛 ； 寸 口 脈 沉 而 堅 者 ， 曰 病 在 中 ； 寸 口 脈 浮 而盛 者 ， 曰 病 在 外 ； 寸 口 脈 沉 而 弱 ， 曰 寒 熱 及 疝 瘕 少 腹 痛； 寸 口 脈 沉 而 橫 ， 曰 脅 下 有 積 ， 腹 中 有 橫 積 痛 ： 寸 口 脈沉 而 澀 ， 曰 寒 熱 。
脈 盛 滑 堅 者 ， 曰 病 在 外 ； 脈 小 實 而 堅 者 ， 病 在 內。
脈 小 弱 以 澀 ， 謂 之 久 病 ； 脈 滑 浮 而 疾 者 ， 謂 之 新病 。
脈 急 者 ， 曰 疝 瘕 少 腹 痛 。 脈 滑 曰 風 ， 脈 澀 曰 痺 ，緩 而 滑 曰 熱 中 ， 盛 而 堅 曰 脹 。
脈 從 陰 陽 ， 病 易 已 ； 脈 逆 陰 陽 ， 病 難 已 ； 脈 得 四時 之 順 ， 曰 病 無 他 ； 脈 反 四 時 及 不 間 臟 曰 難 已 。
臂 多 青 脈 曰 脫 血 ， 尺 脈 緩 澀 ， 謂 之 解 ● ， 安 臥 脈盛 謂 之 脫 血 ， 尺 澀 脈 滑 謂 之 多 汗 ， 尺 寒 脈 細 謂 之 後 泄 ，脈 尺 粗 常 熱 者 謂 之 熱 中 。
肝 見 庚 辛 死 ， 心 見 壬 癸 死 ， 脾 見 甲 乙 死 ， 肺 見 丙丁 死 ， 腎 見 戊 己 死 。 是 為 真 臟 見 ， 皆 死 。
頸 脈 動 喘 疾 咳 曰 水 ， 目 裹 微 腫 如 臥 蚕 起 之 狀 曰 水。
溺 黃 赤 安 臥 者 ， 黃 疸 。 已 食 如 飢 者 ， 胃 疸 。
面 腫 曰 風 。 足 脛 腫 曰 水 。 目 黃 者 曰 黃 疸 。
婦 人 手 少 陰 脈 動 甚 者 ， 妊 子 也 。
脈 有 逆 從 四 時 ， 未 有 臟 形 。 春 夏 而 脈 瘦 ， 秋 冬 而脈 浮 大 ， 命 曰 逆 四 時 也 。
風 熱 而 脈 靜 ， 泄 而 脫 血 脈 實 ， 病 在 中 脈 虛 ， 病 在外 脈 堅 澀 者 ， 皆 難 治 ， 命 曰 反 四 時 也 。
人 以 水 穀 為 本 ， 故 人 絕 水 穀 則 死 ， 脈 無 胃 氣 亦 死。 所 謂 無 胃 氣 者 ， 但 得 真 臟 脈 不 得 胃 氣 也 。 所 謂 脈 不 得胃 氣 者 ， 肝 不 弦 ， 腎 不 石 也 。
太 陽 脈 至 ， 洪 大 以 長 ； 少 陽 脈 至 ， 乍 數 乍 疏 ， 乍短 乍 長 ； 陽 明 脈 至 ， 浮 大 而 短 。
夫 平 心 脈 來 ， 累 累 如 連 珠 ， 如 循 琅 玕 曰 心 平 。 復以 胃 氣 為 本 。 病 心 脈 來 ， 喘 喘 連 屬 ， 其 中 微 曲 曰 心 病 。死 心 脈 來 ， 前 曲 後 居 ， 如 操 帶 鉤 曰 心 死 。
平 肺 脈 來 ， 厭 厭 聶 聶 ， 如 落 榆 莢 ， 曰 肺 平 。 秋 以胃 氣 為 本 。 病 肺 脈 來 ， 不 上 不 下 ， 如 循 雞 羽 ， 曰 肺 病 。死 肺 脈 來 ， 如 物 之 浮 ， 如 風 吹 毛 ， 曰 肺 死 。
平 肝 脈 來 ， 軟 弱 招 招 ， 如 揭 長 竿 末 梢 曰 肝 平 。 春以 胃 氣 為 本 。 病 肝 脈 來 ， 盈 實 而 滑 ， 如 循 長 竿 ， 曰 肝 病。 死 肝 脈 來 ， 急 益 勁 如 新 張 弓 弦 ， 曰 肝 死 。
平 脾 脈 來 ， 和 柔 相 離 ， 如 雞 踐 地 ， 曰 脾 平 。 長 夏以 胃 氣 為 本 。 病 脾 病 來 ， 實 而 盈 數 ， 如 雞 舉 足 ， 曰 脾 病。 死 脾 脈 來 ， 銳 堅 如 鳥 之 喙 ， 如 鳥 之 距 ， 如 屋 之 漏 ， 如水 之 流 ， 曰 脾 死 。
平 腎 脈 來 ， 喘 喘 累 累 如 鉤 ， 按 之 而 堅 曰 腎 平 。 冬以 胃 氣 為 本 。 病 腎 脈 來 如 引 葛 ， 按 之 益 堅 ， 曰 腎 病 。 死腎 脈 來 發 如 奪 索 ， 辟 辟 石 彈 石 ， 曰 腎 死 。
玉 機 真 藏 論 篇 第 十 九
黃 帝 問 曰 ： 春 脈 如 弦 ， 何 如 而 弦 ？
岐 伯 對 曰 ： 春 脈 者 ， 肝 也 ， 東 方 木 也 ， 萬 物 之 所以 始 生 也 ， 故 其 氣 來 軟 弱 ， 輕 虛 而 滑 ， 端 直 以 長 ， 故 曰弦 ， 反 此 者 病 。
帝 曰 ： 何 如 而 反 ？ 岐 伯 曰 ： 其 氣 來 實 而 強 ， 此 謂太 過 ， 病 在 外 。 其 氣 來 不 實 而 微 ， 此 謂 不 及 ， 病 在 中 。帝 曰 ： 春 脈 太 過 與 不 及 ， 其 病 皆 何 如 ？ 岐 伯 曰 ： 太 過 則令 人 善 忘 ， 忽 忽 眩 冒 而 巔 疾 ； 其 不 及 ， 則 令 人 胸 痛 引 背， 下 則 兩 脅 胠 滿 。
帝 曰 ： 善 。 夏 脈 如 鉤 ， 何 如 而 鉤 ？ 岐 伯 曰 ： 夏 脈者 心 也 ， 南 方 火 也 ， 萬 物 之 所 以 盛 長 也 ， 故 其 氣 來 盛 去衰 ， 故 曰 鉤 ， 反 此 者 病 。
帝 曰 ： 何 如 而 反 ？ 岐 伯 曰 ： 其 氣 來 盛 去 亦 盛 ， 此謂 太 過 ， 病 在 外 ， 其 氣 來 不 盛 去 反 盛 ， 此 謂 不 及 ， 病 在中 。 帝 曰 ： 夏 脈 太 過 與 不 及 ， 其 病 皆 何 如 ？ 岐 伯 曰 ： 太過 則 令 人 身 熱 而 膚 痛 ， 為 浸 淫 ； 其 不 及 則 令 人 煩 心 ， 上見 咳 唾 ， 下 為 氣 泄 。
帝 曰 ： 善 。 秋 脈 如 浮 ， 何 如 而 浮 ？ 岐 伯 曰 ： 秋 脈者 ， 肺 也 ， 西 方 金 也 ， 萬 物 之 所 以 收 成 也 。 故 其 氣 來 輕虛 以 浮 ， 來 急 去 散 ， 故 曰 浮 ， 反 此 者 病 。
帝 曰 ： 何 如 而 反 ？ 岐 伯 曰 ： 其 氣 來 毛 而 中 央 堅 ，兩 傍 虛 ， 此 謂 太 過 ， 病 在 外 ； 其 氣 來 毛 而 微 ， 此 謂 不 及， 病 在 中 。 帝 曰 ： 秋 脈 太 過 與 不 及 ， 其 病 皆 何 如 ？ 岐 伯曰 ： 太 過 則 令 人 逆 氣 而 背 痛 。 慍 慍 然 ， 其 不 及 則 令 人 喘， 呼 吸 少 氣 而 咳 ， 上 氣 見 血 ， 下 聞 病 音 。
帝 曰 ： 善 。 冬 脈 如 營 ， 何 如 而 營 ？ 岐 伯 曰 ： 冬 脈者 ， 腎 也 。 北 方 水 也 ， 萬 物 之 所 以 含 藏 也 。 故 其 氣 來 沈以 搏 ， 故 曰 營 ， 反 此 者 病 。
帝 曰 ： 何 如 而 反 ？ 岐 伯 曰 ： 其 氣 來 如 彈 石 者 ， 此謂 太 過 ， 病 在 外 ； 其 去 如 數 者 ， 此 謂 不 及 ， 病 在 中 。 帝曰 ： 冬 脈 太 過 與 不 及 ， 其 病 皆 何 如 ？ 岐 伯 曰 ： 太 過 則 令人 解 ● ， 脊 脈 痛 ， 而 少 氣 不 欲 言 ； 其 不 及 則 令 人 心 懸 ，如 病 飢 ， ● 中 清 ， 脊 中 痛 ， 少 腹 滿 ， 小 便 變 。
帝 曰 ： 善 。 帝 曰 ： 四 時 之 序 ， 逆 從 之 變 異 也 ， 然脾 脈 獨 何 主 。 岐 伯 曰 ： 脾 脈 者 土 也 ， 孤 臟 ， 以 灌 四 傍 者也 。
帝 曰 ： 然 而 脾 善 惡 可 得 見 之 乎 ？ 岐 伯 曰 ： 善 者 不可 得 見 ， 惡 者 可 見 。 帝 曰 ： 惡 者 何 如 可 見 ？ 岐 伯 曰 ： 其來 如 水 之 流 者 ， 此 謂 太 過 ， 病 在 外 。 如 鳥 之 喙 者 ， 此 謂不 及 ， 病 在 中 。 帝 曰 ： 夫 子 言 脾 為 孤 臟 ， 中 央 以 灌 四 傍， 其 太 過 與 不 及 ， 其 病 皆 何 如 ？ 岐 伯 曰 ： 太 過 則 令 人 四支 不 舉 ， 其 不 及 則 令 人 九 竅 不 通 ， 名 曰 重 強 。
帝 瞿 然 而 起 ， 再 拜 而 稽 首 曰 ： 善 。 吾 得 脈 之 大 要， 天 下 至 數 ， 五 色 脈 變 ， 揆 度 奇 恒 ， 道 在 於 一 ， 神 轉 不迴 ， 迴 則 不 轉 ， 乃 失 其 機 ， 至 數 之 要 ， 迫 近 以 微 ， 著 之玉 版 ， 藏 之 臟 腑 ， 每 旦 讀 之 ， 名 曰 玉 機 。
五 臟 受 氣 於 其 所 生 ， 傳 之 於 其 所 勝 ， 氣 舍 於 其 所生 ， 死 于 其 所 不 勝 。 病 之 且 死 ， 必 先 傳 行 ， 至 其 所 不 勝， 病 乃 死 。 此 言 氣 之 逆 行 也 ， 故 死 。
肝 受 氣 於 心 ， 傳 之 於 脾 ， 氣 舍 於 腎 ， 至 肺 而 死 。心 受 氣 於 脾 ， 傳 之 於 肺 ， 氣 舍 於 肝 ， 至 腎 而 死 。 脾 受 氣於 肺 ， 傳 之 於 腎 ， 氣 舍 于 心 ， 至 肝 而 死 。 肺 受 氣 於 腎 ，傳 之 於 肝 ， 氣 舍 於 脾 ， 至 心 而 死 。 腎 受 氣 於 肝 ， 傳 之 於心 ， 氣 舍 於 肺 ， 至 脾 而 死 。 此 皆 逆 死 也 ， 一 日 一 夜 ， 五分 之 ， 此 所 以 占 死 生 之 早 暮 也 。
黃 帝 曰 ： 五 臟 相 通 ， 移 皆 有 次 。 五 臟 有 病 ， 則 各傳 其 所 勝 ， 不 治 。 法 三 月 ， 若 六 月 ， 若 三 日 ， 若 六 日 。傳 五 臟 而 當 死 ， 是 順 傳 其 所 勝 之 次 。
故 曰 ： 別 於 陽 者 ， 知 病 從 來 ； 別 於 陰 者 ， 知 死 生之 期 。 言 知 至 其 所 困 而 死 。
是 故 風 者 ， 百 病 之 長 也 。
今 風 寒 客 於 人 ， 使 人 毫 毛 畢 直 ， 皮 膚 閉 而 為 熱 。當 是 之 時 ， 可 汗 而 發 也 。 盛 痺 不 仁 腫 病 ， 當 是 之 時 ， 可湯 熨 及 火 灸 刺 而 去 之 。 弗 治 ， 病 入 舍 於 肺 ， 名 曰 肺 痺 ，發 咳 上 氣 弗 治 ， 肺 即 傳 而 行 之 肝 ， 病 名 曰 肝 痺 ， 一 名 曰厥 ， 脅 痛 出 食 。 當 是 之 時 ， 可 按 若 刺 耳 。 弗 治 ， 肝 傳 之脾 ， 病 名 曰 脾 風 ， 發 痺 ， 腹 中 熱 ， 煩 心 ， 出 黃 。 當 此 之時 ， 可 按 、 可 藥 、 可 浴 。 弗 治 ， 脾 傳 之 腎 ， 病 名 曰 疝 瘕， 少 腹 熱 而 痛 ， 出 白 ， 一 名 曰 蠱 。 當 此 之 時 ， 可 按 、可 藥 。 弗 治 ， 腎 傳 之 心 ， 病 筋 脈 相 引 而 急 ， 病 名 曰 瘈 。當 此 之 時 ， 可 灸 、 可 藥 。 弗 治 ， 滿 十 日 ， 法 當 死 。 腎 因傳 之 心 ， 心 即 復 反 傳 而 行 之 肺 ， 發 寒 熱 ， 法 當 三 歲 死 ，此 病 之 次 也 。
然 其 卒 發 者 ， 不 必 治 於 傳 ， 或 其 傳 化 有 不 以 次 ，不 以 次 入 者 ， 憂 恐 悲 喜 怒 ， 令 不 得 以 其 次 ， 故 令 人 有 大病 矣 。
因 而 喜 ， 大 虛 則 腎 氣 乘 矣 ， 怒 則 肝 氣 乘 矣 ， 悲 則肺 氣 乘 矣 ， 恐 則 脾 氣 乘 矣 ， 憂 則 心 氣 乘 矣 ， 此 其 道 也 。故 病 有 五 ， 五 五 二 十 五 變 及 其 傳 化 。 傳 ， 乘 之 名 也 。
大 骨 枯 槁 ， 大 肉 陷 下 ， 胸 中 氣 滿 ， 喘 息 不 便 ， 其氣 動 形 ， 期 六 月 死 ， 真 臟 脈 見 ， 乃 予 之 期 日 。
大 骨 枯 槁 ， 大 肉 陷 下 ， 胸 中 氣 滿 ， 喘 息 不 便 ， 內痛 引 肩 頸 ， 期 一 月 死 。 真 臟 見 ， 乃 予 之 期 日 。
大 骨 枯 槁 ， 大 肉 陷 下 ， 胸 中 氣 滿 ， 喘 息 不 便 ， 內痛 引 肩 項 ， 身 熱 、 脫 肉 破 胭 。 真 臟 見 ， 十 月 之 內 死 。
大 骨 枯 槁 ， 大 肉 陷 下 ， 肩 髓 內 消 ， 動 作 益 衰 。 真臟 來 見 ， 期 一 歲 死 ， 見 其 真 臟 ， 乃 予 之 期 日 。
大 骨 枯 槁 ， 大 肉 陷 下 ， 胸 中 氣 滿 ， 腹 內 痛 ， 心 中不 便 ， 肩 項 身 熱 ， 破 胭 脫 肉 ， 目 眶 陷 。 真 臟 見 ， 目 不 見人 ， 立 死 ； 其 見 人 者 ， 至 其 所 不 勝 之 時 則 死 。
急 虛 身 中 卒 至 ， 五 臟 絕 閉 ， 脈 道 不 通 ， 氣 不 往 來， 譬 如 墮 溺 ， 不 可 為 期 。 其 脈 絕 不 來 ， 若 人 一 息 五 、 六至 ， 其 形 肉 不 脫 ， 真 臟 雖 不 見 ， 猶 死 也 。
真 肝 脈 至 ， 中 外 急 ， 如 循 刀 刃 ， 責 責 然 如 按 琴 瑟弦 ， 色 青 白 不 澤 ， 毛 折 ， 乃 死 。 真 心 脈 至 ， 堅 而 搏 ， 如循 薏 苡 子 ， 累 累 然 ， 色 赤 黑 不 澤 ， 毛 折 ， 乃 死 。 真 肺 脈至 ， 大 而 虛 ， 如 以 毛 羽 中 人 膚 ， 色 白 赤 不 澤 ， 毛 折 ， 乃死 。 真 腎 脈 至 ， 搏 而 絕 ， 如 指 彈 石 ， 辟 辟 然 ， 色 黑 黃 不澤 ， 毛 折 ， 乃 死 ， 真 脾 脈 至 ， 弱 而 乍 數 乍 疏 ， 色 黃 青 不澤 ， 毛 折 ， 乃 死 。 諸 真 臟 脈 者 ， 皆 死 不 治 也 。
黃 帝 曰 ： 見 真 臟 曰 死 ， 何 也 ？ 岐 伯 曰 ： 五 臟 者 ，皆 稟 氣 於 胃 ， 胃 者 五 臟 之 本 也 ； 臟 氣 者 ， 不 能 自 致 於 手太 陰 ， 必 因 於 胃 氣 ， 乃 至 於 手 太 陰 也 。 故 五 臟 各 以 其 時， 自 為 而 至 於 手 太 陰 也 。 故 邪 氣 勝 者 ， 精 氣 衰 也 。 故 病甚 者 ， 胃 氣 不 能 與 之 俱 至 於 手 太 陰 ， 故 真 臟 之 氣 獨 見 ，獨 見 者 ， 病 勝 臟 也 ， 故 曰 死 。 帝 曰 ： 善 。
黃 帝 曰 ： 凡 治 病 察 其 形 氣 色 澤 ， 脈 之 盛 衰 ， 病 之新 故 ， 乃 治 之 無 後 其 時 。
形 氣 相 得 ， 謂 之 可 治 ， 色 澤 以 浮 ， 謂 之 易 已 ； 脈從 四 時 ， 謂 之 可 治 ； 脈 弱 以 滑 ， 是 有 胃 氣 ， 命 曰 易 治 ，取 之 以 時 ； 形 氣 相 失 ， 謂 之 難 治 ； 色 夭 不 澤 ， 謂 之 難 已； 脈 實 以 堅 ， 謂 之 益 甚 ； 脈 逆 四 時 ， 為 不 可 治 ， 必 察 四難 ， 而 明 告 之 。
所 謂 逆 四 時 者 ， 春 得 肺 脈 ， 夏 得 腎 脈 ， 秋 得 心 脈， 冬 得 脾 脈 ； 其 至 皆 懸 絕 沈 澀 者 ， 命 曰 逆 四 時 。
未 有 臟 形 ， 於 春 夏 而 脈 沈 澀 ， 秋 冬 而 脈 浮 大 ， 名曰 逆 四 時 也 。
病 熱 脈 靜 ； 泄 而 脈 大 ； 脫 血 而 脈 實 ； 病 在 中 ， 脈實 堅 ， 病 在 外 ， 脈 不 實 堅 者 ； 皆 難 治 。
黃 帝 曰 ： 余 聞 虛 實 以 決 死 生 ， 願 聞 其 情 ？ 岐 伯 曰： 五 實 死 ， 五 虛 死 。 帝 曰 ： 願 聞 五 實 五 虛 ？ 岐 伯 曰 ： 脈盛 ， 皮 熱 ， 腹 脹 ， 前 後 不 通 ， 悶 瞀 ， 此 謂 五 實 。 脈 細 ，皮 寒 ， 氣 少 ， 泄 利 前 後 ， 飲 食 不 入 ， 此 謂 五 虛 。 帝 曰 ：其 時 有 生 者 何 也 ？ 岐 伯 曰 ： 漿 粥 入 胃 ， 泄 注 止 ， 則 虛 者活 ； 身 汗 得 後 利 ， 則 實 者 活 。 此 其 候 也 。
三 部 九 候 論 篇 第 二 十
黃 帝 問 曰 ： 余 聞 九 針 于 夫 子 ， 眾 多 博 大 ， 不 可 勝 數。 余 願 聞 要 道 ， 以 屬 子 孫 ， 傳 之 後 世 ， 著 之 骨 髓 ， 藏 之肝 肺 ， 歃 血 而 受 ， 不 敢 妄 泄 。 令 合 天 道 ， 必 有 終 始 。 上應 天 光 星 辰 歷 紀 ， 下 副 四 時 五 行 ， 貴 賤 更 互 ， 冬 陽 夏 陰， 以 人 應 之 奈 何 ， 願 聞 其 方 ？ 岐 伯 對 曰 ： 妙 乎 哉 問 也 ！此 天 地 之 至 數 。
帝 曰 ： 願 聞 天 地 之 至 數 ， 合 於 人 形 血 氣 ， 通 決 死生 ， 為 之 奈 何 ？ 岐 伯 曰 ： 天 地 之 至 數 始 於 一 ， 終 於 九 焉。
一 者 天 ， 二 者 地 ， 三 者 人 ， 因 而 三 之 ， 三 三 者 九， 以 應 九 野 。
故 人 有 三 部 ， 部 有 三 候 ， 以 決 死 生 ， 以 處 百 病 ，以 調 虛 實 ， 而 除 邪 疾 。
帝 曰 ： 何 謂 三 部 ？ 岐 伯 曰 ： 有 下 部 、 有 中 部 、 有上 部 ， 部 各 有 三 候 。 三 候 者 ， 有 天 、 有 地 、 有 人 也 。 必指 而 導 之 ， 乃 以 為 真 。
上 部 天 ， 兩 額 之 動 脈 ； 上 部 地 ， 兩 頰 之 動 脈 ； 上部 人 ， 耳 前 之 動 脈 。
中 部 天 ， 手 太 陰 也 ； 中 部 地 ， 手 陽 明 也 ； 中 部 人， 手 少 陰 也 。
下 部 天 ， 足 厥 陰 也 ； 下 部 地 ， 足 少 陰 也 ； 下 部 人， 足 太 陰 也 。
故 下 部 之 天 以 候 肝 ， 地 以 候 腎 ， 人 以 候 脾 胃 之 氣。
帝 曰 ： 中 部 之 候 奈 何 ？ 岐 伯 曰 ： 亦 有 天 ， 亦 有 地， 亦 有 人 ， 天 以 候 肺 ， 地 以 候 胸 中 之 氣 ， 人 以 候 心 。
帝 曰 ： 上 部 以 何 候 之 ？ 岐 伯 曰 ： 亦 有 天 ， 亦 有 地， 亦 有 人 。 天 以 候 頭 角 之 氣 ， 地 以 候 口 齒 之 氣 ， 人 以 候耳 目 之 氣 。
三 部 者 ， 各 有 天 ， 各 有 地 ， 各 有 人 。 三 而 成 天 ，三 而 成 地 ， 三 而 成 人 。 三 而 三 之 ， 合 則 為 九 ， 九 分 為 九野 ， 九 野 為 九 臟 。 故 神 臟 五 ， 形 臟 四 ， 合 為 九 臟 。 五 臟已 敗 ， 其 色 必 夭 ， 夭 必 死 矣 。
帝 曰 ： 以 候 奈 何 ？ 岐 伯 曰 ： 必 先 度 其 形 之 肥 瘦 ，以 調 其 氣 之 虛 實 ， 實 則 瀉 之 ， 虛 則 補 之 。 必 先 去 其 血 脈而 後 調 之 ， 無 問 其 病 ， 以 平 為 期 。
帝 曰 ： 決 死 生 奈 何 ？ 岐 伯 曰 ： 形 盛 脈 細 ， 少 氣 不足 以 息 者 危 。 形 瘦 脈 大 ， 胸 中 多 氣 者 死 。 形 氣 相 得 者 生。 參 伍 不 調 者 病 。 三 部 九 候 皆 相 失 者 死 。 上 下 左 右 之 脈相 應 如 參 舂 者 病 甚 ， 上 下 左 右 相 失 不 可 數 者 死 。 中 部 之候 雖 獨 調 ， 與 眾 臟 相 失 者 死 。 中 部 之 候 相 減 者 死 ， 目 內陷 者 死 。
帝 曰 ： 何 以 知 病 之 所 在 ？ 岐 伯 曰 ： 察 九 候 獨 小 者病 ， 獨 大 者 病 ， 獨 疾 者 病 ， 獨 遲 者 病 ， 獨 熱 者 病 ， 獨 寒者 病 ， 獨 陷 下 者 病 。
以 左 手 足 上 ， 上 去 踝 五 寸 按 之 ， 庶 右 手 足 當 踝 而彈 之 ， 其 應 過 五 寸 以 上 蠕 蠕 然 者 不 病 ， 其 應 疾 中 手 渾 渾然 者 病 ， 中 手 徐 徐 然 者 病 。 其 應 上 不 能 至 五 寸 ， 彈 之 不應 者 死 。
是 以 脫 肉 身 不 去 者 死 。 中 部 乍 疏 乍 數 者 死 。 其 脈代 而 鉤 者 ， 病 在 絡 脈 。
九 候 之 相 應 也 ， 上 下 若 一 ， 不 得 相 失 。 一 候 後 則病 ， 二 候 後 則 病 甚 ， 三 候 後 則 病 危 。 所 謂 後 者 ， 應 不 俱也 。 察 其 腑 臟 ， 以 知 死 生 之 期 ， 必 先 知 經 脈 ， 然 後 知 病脈 。 真 藏 脈 見 者 勝 死 。 足 太 陽 氣 絕 者 ， 其 足 不 可 屈 伸 ，死 必 戴 眼 。
帝 曰 ： 冬 陰 夏 陽 奈 何 ？ 岐 伯 曰 ： 九 候 之 脈 皆 沈 細旋 絕 者 為 陰 ， 主 冬 ， 故 以 夜 半 死 。 盛 躁 喘 數 者 為 陽 ， 主夏 ， 故 以 日 中 死 。
是 故 寒 熱 病 者 以 平 旦 死 。 熱 中 及 熱 病 者 以 日 中 死。 病 風 者 以 日 夕 死 。 病 水 者 以 夜 半 死 。 其 脈 乍 疏 乍 數 ，乍 遲 乍 疾 者 ， 日 乘 四 季 死 。
形 肉 已 脫 ， 九 候 雖 調 猶 死 。 七 診 雖 見 ， 九 候 皆 從者 不 死 。 所 言 不 死 者 ， 風 氣 之 病 ， 及 經 月 之 病 ， 似 七 診之 病 而 非 也 ， 故 言 不 死 。 若 有 七 診 之 病 ， 其 脈 候 亦 敗 者死 矣 。 必 發 噦 噫 。
必 審 問 其 所 始 病 ， 與 今 之 所 方 病 ， 而 後 各 切 循 其脈 ， 視 其 經 絡 浮 沈 ， 以 上 下 逆 從 循 之 。 其 脈 疾 者 不 病 ，其 脈 遲 者 病 ； 脈 不 往 來 者 死 ， 皮 膚 著 者 死 。
帝 曰 ： 其 可 治 奈 何 ？ 岐 伯 曰 ： 經 病 者 治 其 經 ， 孫絡 病 者 治 其 孫 絡 血 。 血 病 身 有 痛 者 治 其 經 絡 。 其 病 者 在奇 邪 ， 奇 邪 之 脈 則 繆 刺 之 ， 留 瘦 不 移 節 而 刺 之 。 上 實 下虛 切 而 從 之 ， 索 其 結 絡 脈 ， 刺 出 其 血 以 見 通 之 。 瞳 子 高者 太 陽 不 足 ， 戴 眼 者 太 陽 已 絕 ， 此 決 死 生 之 要 ， 不 可 不察 也 。 手 指 及 手 外 踝 上 ， 五 指 留 針 。
經 脈 別 論 篇 第 二 十 一
黃 帝 問 曰 ： 人 之 居 處 動 靜 勇 怯 ， 脈 亦 為 之 變 乎 ？ 岐伯 對 曰 ： 凡 人 之 驚 恐 恚 勞 動 靜 ， 皆 為 變 也 。
是 以 夜 行 則 喘 出 於 腎 ， 淫 氣 病 肺 。
有 所 墮 恐 ， 喘 出 於 肝 ， 淫 氣 害 脾 。
有 所 驚 恐 ， 喘 出 於 肺 ， 淫 氣 傷 心 。
渡 水 跌 仆 ， 喘 出 於 腎 與 骨 。
當 是 之 時 ， 勇 者 氣 行 則 已 ， 怯 者 則 著 而 為 病 也 。
故 曰 ： 診 病 之 道 ， 觀 人 勇 怯 ， 骨 肉 皮 膚 ， 能 知 其情 ， 以 為 診 法 也 。
故 飲 食 飽 甚 ， 汗 出 於 胃 。 驚 而 奪 精 ， 汗 出 於 心 。持 重 遠 行 ， 汗 出 於 腎 。 疾 走 恐 懼 ， 汗 出 於 肝 。 搖 體 勞 苦， 汗 出 於 脾 。
故 春 秋 冬 夏 ， 四 時 陰 陽 ， 生 病 起 於 過 用 ， 此 為 常也 。
食 氣 入 胃 ， 散 精 於 肝 ， 淫 氣 於 筋 。
食 氣 入 胃 ， 濁 氣 歸 心 ， 淫 精 於 脈 。
脈 氣 流 經 ， 經 氣 歸 於 肺 ， 肺 朝 百 脈 ， 輸 精 於 皮 毛。
毛 脈 合 精 ， 行 氣 於 腑 ， 腑 精 神 明 ， 留 於 四 藏 。
氣 歸 於 權 衡 ， 權 衡 以 平 ， 氣 口 成 寸 ， 以 決 死 生 。
飲 入 於 胃 ， 游 溢 精 氣 上 輸 於 脾 ， 脾 氣 散 精 ， 上 歸於 肺 ， 通 調 水 道 ， 下 輸 膀 胱 ， 水 精 四 佈 ， 五 經 併 行 。 合於 四 時 ， 五 臟 陰 陽 ， 揆 度 以 為 常 也 。
太 陽 臟 獨 至 ， 厥 喘 虛 氣 逆 ， 是 陰 不 足 陽 有 餘 也 。表 裏 當 俱 瀉 ， 取 之 下 俞 。
陽 明 臟 獨 至 ， 是 陽 氣 重 併 也 。 當 瀉 陽 補 陰 ， 取 之下 俞 。
少 陽 臟 獨 至 ， 是 厥 氣 也 。 蹻 前 卒 大 ， 取 之 下 俞 。
少 陽 獨 至 者 ， 一 陽 之 過 也 。
太 陰 臟 搏 者 ， 用 心 省 真 ， 五 脈 氣 少 ， 胃 氣 不 平 ，三 陰 也 。 宜 治 其 下 俞 ， 補 陽 瀉 陰 。
一 陽 獨 嘯 ， 少 陽 厥 也 。 陽 并 於 上 ， 四 脈 爭 張 ， 氣歸 於 腎 。 宜 治 其 經 絡 ； 瀉 陽 補 陰 。
一 陰 至 ， 厥 陰 之 治 也 。 真 虛 ● 心 ， 厥 氣 留 薄 ， 發為 白 汗 ， 調 食 和 藥 ， 治 在 下 俞 。
帝 曰 ： 太 陽 臟 何 象 ？ 岐 伯 曰 ： 象 三 陽 而 浮 也 。 帝曰 ： 少 陽 臟 何 象 ？ 岐 伯 曰 ： 象 一 陽 也 ， 一 陽 臟 者 ， 滑 而不 實 也 。 帝 曰 ： 陽 明 臟 何 象 ？ 岐 伯 曰 ： 象 大 浮 也 。 太 陰臟 搏 ， 言 伏 鼓 也 。 二 陰 搏 至 ， 腎 沈 不 浮 也 。
藏 氣 法 時 論 篇 第 二 十 二
黃 帝 問 曰 ： 合 人 形 以 法 四 時 五 行 而 治 ， 何 如 而 從 ，何 如 而 逆 ？ 得 失 之 意 ， 願 聞 其 事 。
岐 伯 對 曰 ： 五 行 者 ， 金 木 水 火 土 也 。 更 貴 更 賤 ，以 知 死 生 ， 以 決 成 敗 ， 而 定 五 臟 之 氣 ， 間 甚 之 時 ， 死 生之 期 也 。
帝 曰 ： 願 卒 聞 之 。 岐 伯 曰 ： 肝 主 春 ， 足 厥 陰 少 陽主 治 。 其 日 甲 乙 。 肝 苦 急 ， 急 食 甘 以 緩 之 。
心 主 夏 ， 手 少 陰 太 陽 主 治 。 其 日 丙 丁 。 心 苦 緩 ，急 食 酸 以 收 之 。
脾 主 長 夏 ， 足 太 陰 陽 明 主 治 。 其 日 戊 己 。 脾 苦 濕， 急 食 苦 以 燥 之 。
肺 主 秋 ， 手 太 陰 陽 明 主 治 。 其 日 庚 辛 。 肺 苦 氣 上逆 ， 急 食 苦 以 泄 之 。
腎 主 冬 ， 足 少 陰 太 陽 主 治 。 其 日 壬 癸 。 腎 苦 燥 ，急 食 辛 以 潤 之 ， 開 腠 理 ， 致 津 液 通 氣 也 。
病 在 肝 ， 愈 於 夏 ， 夏 不 愈 ， 甚 於 秋 ， 秋 不 死 ， 持於 冬 ， 起 於 春 。 禁 當 風 。
肝 病 者 ， 愈 在 丙 丁 ， 丙 丁 不 愈 ， 加 於 庚 辛 ， 庚 辛不 死 ， 持 於 壬 癸 ， 起 於 甲 乙 。
肝 病 者 ， 平 旦 慧 ， 下 晡 甚 ， 夜 半 靜 。
肝 欲 散 ， 急 食 辛 以 散 之 ， 用 辛 補 之 ， 酸 瀉 之 。
病 在 心 ， 愈 在 長 夏 ， 長 夏 不 愈 ， 甚 於 冬 ， 冬 不 死， 持 於 春 ， 起 於 夏 。 禁 溫 食 熱 衣 。
心 病 者 ， 愈 在 戊 己 ， 戊 己 不 愈 ， 加 於 壬 癸 ， 壬 癸不 死 ， 持 於 甲 乙 ， 起 於 丙 丁 。
心 病 者 ， 日 中 慧 ， 夜 半 甚 ， 平 旦 靜 。
心 欲 軟 ， 急 食 鹹 以 軟 之 ； 用 鹹 補 之 ， 甘 瀉 之 。
病 在 脾 ， 愈 在 秋 ， 秋 不 愈 ； 甚 於 春 ， 春 不 死 ， 持於 夏 ， 起 於 長 夏 。 禁 溫 食 飽 食 ， 濕 地 濡 衣 。
脾 病 者 癒 在 庚 辛 ， 庚 辛 不 愈 ， 加 於 甲 乙 ， 甲 乙 不死 ， 持 於 丙 丁 ， 起 於 戊 己 。
脾 病 者 ， 日 昳 慧 ， 日 出 甚 ， 下 晡 靜 。
脾 欲 緩 ， 急 食 甘 以 緩 之 ， 用 苦 瀉 之 ， 甘 補 之 。
病 在 肺 ， 愈 於 冬 。 冬 不 愈 ， 甚 於 夏 ， 夏 不 死 ， 持於 長 夏 ， 起 於 秋 。 禁 寒 飲 食 ， 寒 衣 。
肺 病 者 ， 愈 在 壬 癸 ， 壬 癸 不 愈 ， 加 於 丙 丁 ， 丙 丁不 死 ， 持 於 戊 己 ， 起 於 庚 辛 。
肺 病 者 ， 下 晡 慧 ， 日 中 甚 ， 夜 半 靜 。
肺 欲 收 ， 急 食 酸 以 收 之 ， 用 酸 補 之 ， 辛 瀉 之 。
病 在 腎 ， 愈 在 春 ， 春 不 愈 ， 甚 於 長 夏 ， 長 夏 不 死， 持 於 秋 ， 起 於 冬 ， 禁 犯 焠 ● 熱 食 ， 溫 炙 衣 。
腎 病 者 ， 愈 在 甲 乙 ， 甲 乙 不 愈 ， 甚 於 戊 己 ， 戊 己不 死 ， 持 於 庚 辛 ， 起 於 壬 癸 。
腎 病 者 ， 夜 半 慧 ， 四 季 甚 ， 下 晡 靜 。
腎 欲 堅 ， 急 食 苦 以 堅 之 ， 用 苦 補 之 ， 鹹 瀉 之 。
夫 邪 氣 之 客 於 身 也 。 以 勝 相 加 ， 至 其 所 生 而 愈 ，至 其 所 不 勝 而 甚 ， 至 於 所 生 而 持 ， 自 得 其 位 而 起 ； 必 先定 五 臟 之 脈 ， 乃 可 言 間 甚 之 時 ， 死 生 之 期 也 。
肝 病 者 ， 兩 脅 下 痛 引 少 腹 ， 令 人 善 怒 。 虛 則 目 ● ● 無 所 見 ， 耳 無 所 聞 ， 善 恐 ， 如 人 將 補 之 。
取 其 經 厥 陰 與 少 陽 ， 氣 逆 則 頭 痛 。 耳 聾 不 聰 、 頰腫 、 取 血 者 。
心 病 者 ， 胸 中 痛 ， 脅 支 滿 ， 脅 下 痛 ， 膺 背 肩 胛 間痛 ， 兩 臂 內 痛 。 虛 則 胸 腹 大 ， 脅 下 與 腰 相 引 而 痛 。
取 其 經 ， 少 陰 太 陽 舌 下 血 者 ， 其 變 病 刺 郗 中 血 者。
脾 病 者 ， 身 重 ， 善 飢 肉 痿 ， 足 不 收 行 ， 善 瘈 ， 腳下 痛 。 虛 則 腹 滿 ， 腸 鳴 飧 泄 ， 食 不 化 。
取 其 經 太 陰 、 陽 明 、 少 陰 血 者 。
肺 病 者 ， 喘 咳 逆 氣 ， 肩 背 痛 ， 汗 出 ， 尻 陰 股 膝 髀 ● ● 足 皆 痛 。 虛 則 少 氣 ， 不 能 報 息 ， 耳 聾 嗌 乾 。
取 其 經 ， 太 陰 足 太 陽 之 外 ， 厥 陰 內 血 者 。
腎 病 者 ， 腹 大 、 脛 腫 、 喘 咳 身 重 ， 寢 汗 出 、 憎 風。 虛 則 胸 中 痛 ， 大 腹 、 小 腹 痛 ， 清 厥 意 不 樂 。
取 其 經 少 陰 太 陽 血 者 。
肝 色 青 ， 宜 食 甘 。 粳 米 、 牛 肉 、 棗 、 葵 皆 甘 。
心 色 赤 ， 宜 食 酸 。 小 豆 、 犬 肉 、 李 、 韭 皆 酸 。
肺 色 白 ， 宜 食 苦 。 麥 、 羊 肉 、 杏 、 薤 皆 苦 。
脾 色 黃 ， 宜 食 咸 。 大 豆 、 豬 肉 、 栗 、 藿 皆 鹹 。
腎 色 黑 ， 宜 食 辛 。 黃 黍 、 雞 肉 、 桃 、 蔥 皆 辛 。
辛 散 、 酸 收 、 甘 緩 、 苦 堅 、 鹹 軟 。 毒 藥 攻 邪 。
五 穀 為 食 。 五 果 為 助 。 五 畜 為 益 。 五 菜 為 充 。
氣 味 合 而 服 之 ， 以 補 精 益 氣 。
此 五 者 ， 有 辛 、 酸 、 甘 、 苦 、 鹹 ， 各 有 所 利 ， 或散 ， 或 收 、 或 緩 、 或 急 、 或 堅 、 或 軟 。 四 時 五 臟 ， 病 隨五 味 所 宜 也 。
宣 明 五 氣 篇 第 二 十 三
五 味 所 入 ： 酸 入 肝 、 辛 入 肺 、 苦 入 心 、 鹹 入 腎 、 甘入 脾 ， 是 為 五 入 。
五 氣 所 病 ： 心 為 噫 、 肺 為 咳 、 肝 為 語 、 脾 為 吞 、腎 為 欠 ， 為 嚏 ， 胃 為 氣 逆 為 噦 ， 為 恐 ， 大 腸 小 腸 為 泄 ，下 焦 溢 為 水 ， 膀 胱 不 利 為 癃 ， 不 約 為 遺 弱 ， 膽 為 怒 ， 是為 五 病 。
五 精 所 並 ： 精 氣 並 於 心 則 善 ， 並 於 肺 則 悲 ， 並 於肝 則 憂 ， 並 於 脾 則 畏 ， 並 於 腎 則 恐 ， 是 謂 五 並 ， 虛 而 相並 者 也 。
五 臟 所 惡 ： 心 惡 熱 、 肺 惡 寒 、 肝 惡 風 、 脾 惡 濕 、腎 惡 燥 。 是 謂 五 惡 。
五 臟 化 液 ： 心 為 汗 、 肺 為 涕 、 肝 為 淚 、 脾 為 涎 、腎 為 唾 。 是 為 五 液 。
五 味 所 禁 ： 辛 走 氣 、 氣 病 無 多 食 辛 ； 鹹 走 血 ， 血病 無 多 食 鹹 ； 苦 走 骨 ， 骨 病 無 多 食 苦 ， 甘 走 肉 ， 肉 病 無多 食 甘 ； 酸 走 筋 ， 筋 病 無 多 食 酸 。 是 謂 五 禁 ， 無 令 多 食。
五 病 所 發 ： 陰 病 發 於 骨 ， 陽 病 發 於 血 ， 陰 病 發 於肉 ， 陽 病 發 於 冬 ； 陰 病 發 於 夏 。 是 謂 五 發 。
五 邪 所 亂 ： 邪 入 於 陽 則 狂 ， 邪 入 於 陰 則 痺 ； 搏 陽則 為 巔 疾 ， 搏 陰 則 為 瘖 ； 陽 入 之 陰 則 靜 ， 陰 出 之 陽 則 怒。 是 為 五 亂 。
五 邪 所 見 ： 春 得 秋 脈 ， 夏 得 冬 脈 ， 長 夏 得 春 脈 ，秋 得 夏 脈 ， 冬 得 長 夏 脈 ， 名 曰 陰 出 之 陽 ， 病 善 怒 不 治 。是 謂 五 邪 ， 皆 同 命 死 不 治 。
五 臟 所 藏 ： 心 藏 神 、 肺 藏 魄 、 肝 藏 魂 、 脾 藏 意 、腎 藏 志 。 是 謂 五 臟 所 藏 。
五 臟 所 主 ： 心 主 脈 、 肺 主 皮 、 肝 主 筋 、 脾 主 肉 、腎 主 骨 。 是 為 五 臟 所 主 。
五 勞 所 傷 ： 久 視 傷 血 、 久 臥 傷 氣 、 久 坐 傷 肉 、 久立 傷 骨 、 久 行 傷 筋 。 是 謂 五 勞 所 傷 。
五 脈 應 象 ： 肝 脈 弦 、 心 脈 鉤 、 脾 脈 代 、 肺 脈 毛 、腎 脈 石 。 是 謂 五 臟 之 脈 。
血 氣 形 志 篇 第 二 十 四
夫 人 之 常 數 ， 太 陽 常 多 血 少 氣 ， 少 陽 常 少 血 多 氣 ，陽 明 常 多 氣 多 血 ， 少 陰 常 少 血 多 氣 ， 厥 陰 常 多 血 少 氣 ，太 陰 常 多 氣 少 血 。 此 天 之 常 數 。
足 太 陽 與 少 陰 為 表 裏 ， 少 陽 與 厥 陰 為 表 裏 ， 陽 明與 太 陰 為 表 裏 ， 是 為 足 陰 陽 也 。 手 太 陽 與 少 陰 為 表 裏 ，少 陽 與 心 主 為 表 裏 ， 陽 明 與 太 陰 為 表 裏 ， 是 為 手 之 陰 陽也 。
今 知 手 足 陰 陽 所 苦 ， 凡 治 病 必 先 去 其 血 ， 乃 去 其所 苦 ， 伺 之 所 欲 ， 然 後 瀉 有 餘 ， 補 不 足 。
欲 知 背 俞 ， 先 度 其 兩 乳 間 ， 中 折 之 ， 更 以 他 草 度去 半 已 ， 即 以 兩 隅 相 拄 也 ， 乃 舉 以 度 其 背 ， 令 其 一 隅 居上 ， 齊 脊 大 柱 ， 兩 隅 在 下 ， 當 其 下 隅 者 ， 肺 之 俞 也 。
復 下 一 度 ， 心 之 俞 也 。 復 下 一 度 ， 左 角 肝 之 俞 也。 右 角 脾 之 俞 也 ， 復 下 一 度 ， 腎 之 俞 也 ， 是 為 五 臟 之 俞， 灸 刺 之 度 也 。
形 樂 志 苦 ， 病 生 於 脈 ， 治 之 以 灸 刺 。
形 樂 志 樂 ， 病 生 於 肉 ， 治 之 以 針 石 。
形 苦 志 樂 ， 病 生 於 筋 ， 治 之 以 熨 引 。
形 苦 志 苦 ， 病 生 於 咽 嗌 ， 治 之 以 百 藥 。
形 數 驚 恐 ， 經 絡 不 通 ， 病 生 於 不 仁 ， 治 之 以 按 摩醪 藥 。
是 謂 五 形 志 也 。
刺 陽 明 出 血 氣 ， 刺 太 陽 出 血 惡 氣 ， 刺 少 陽 出 氣 惡血 ， 刺 太 陰 出 氣 惡 血 ， 刺 少 陰 出 氣 惡 血 ， 刺 厥 陰 出 血 惡氣 也 。
寶 命 全 形 論 篇 第 二 十 五
黃 帝 問 曰 ： 天 復 地 載 ， 萬 物 悉 備 ， 莫 貴 於 人 。 人 以天 地 之 氣 生 ， 四 時 之 法 成 。 君 王 眾 庶 ， 盡 欲 全 形 。 形 之疾 病 ， 莫 知 其 情 ， 留 淫 日 深 ， 著 於 骨 髓 ， 心 私 慮 之 。 余欲 針 除 其 疾 病 ， 為 之 奈 何 ？
岐 伯 對 曰 ： 夫 鹽 之 味 鹹 者 ， 其 氣 令 器 津 泄 ； 弦 絕者 ， 其 音 嘶 敗 ； 木 敷 者 ， 其 葉 發 ， 病 深 者 ， 其 聲 噦 。 人有 此 三 者 ， 是 謂 壞 府 ， 毒 藥 無 治 ， 短 針 無 取 ， 此 皆 絕 皮傷 內 ， 血 氣 爭 黑 。
帝 曰 ： 余 念 其 痛 ， 心 為 之 亂 惑 反 甚 。 其 病 不 可 更代 ， 百 姓 聞 之 ， 以 為 殘 賊 ， 為 之 奈 何 。
岐 伯 曰 ： 夫 人 生 於 地 ， 懸 命 於 天 ； 天 地 合 氣 ， 命之 曰 人 。 人 能 應 四 時 者 ， 天 地 為 之 父 母 ； 知 萬 物 者 ， 謂之 天 子 。 天 有 陰 陽 ， 人 有 十 二 節 。 天 有 寒 暑 ， 人 有 虛 實。 能 經 天 地 陰 陽 之 化 者 ， 不 失 四 時 。 知 十 二 節 之 理 者 ，聖 智 不 能 欺 也 ， 能 存 八 動 之 變 ， 五 勝 更 立 ， 能 達 虛 實 之數 者 獨 出 獨 入 ， 呿 吟 至 微 ， 秋 毫 在 目 。
帝 曰 ： 人 生 有 形 ， 不 離 陰 陽 。 天 地 合 氣 ， 別 為 九野 ， 分 為 四 時 ， 月 有 大 小 ， 日 有 短 長 。 萬 物 並 至 ， 不 可勝 量 。 虛 實 呿 吟 ， 敢 問 其 方 ？
岐 伯 曰 ： 木 得 金 而 伐 ， 火 得 水 而 滅 ， 土 得 木 而 達， 金 得 火 而 缺 ， 水 得 土 而 絕 ， 萬 物 盡 然 ， 不 可 勝 竭 。 故針 有 懸 布 天 下 者 五 ： 黔 首 共 餘 食 ， 莫 知 之 也 。 一 曰 治 神， 二 曰 知 養 身 ， 三 曰 知 毒 藥 為 真 ， 四 曰 制 砭 石 大 小 ， 五曰 知 腑 臟 血 氣 之 診 。 五 法 俱 立 ， 各 有 所 先 。 今 末 世 之 刺也 ， 虛 者 實 之 ， 滿 者 泄 之 ， 此 皆 眾 工 所 共 知 也 。 若 夫 法天 則 地 ， 隨 應 而 動 ， 和 之 者 若 響 ， 隨 之 者 若 影 ， 道 無 鬼神 ， 獨 來 獨 往 。
帝 曰 ： 願 聞 其 道 。 岐 伯 曰 ： 凡 刺 之 真 ， 必 先 治 神， 五 臟 已 定 ， 九 候 已 備 ， 後 乃 存 針 ， 眾 脈 不 見 ， 眾 凶 弗聞 ， 外 內 相 得 ， 無 以 形 先 ， 可 玩 往 來 ， 乃 施 於 人 。 人 有虛 實 ， 五 虛 勿 近 ， 五 實 勿 遠 ， 至 其 當 發 ， 間 不 容 瞚 。 手動 若 務 ， 針 耀 而 勻 。 靜 意 視 義 ， 觀 適 之 變 ， 是 謂 冥 冥 ，莫 知 其 形 。 見 其 烏 烏 ， 見 其 稷 稷 ， 從 見 其 飛 ， 不 知 其 誰。 伏 如 橫 弩 ， 起 如 發 機 。
帝 曰 ： 何 如 而 虛 ？ 何 如 而 實 ？ 岐 伯 曰 ： 刺 虛 者 須其 實 ， 刺 實 者 須 其 虛 。 經 氣 已 至 ， 慎 守 勿 失 ， 深 淺 在 志， 遠 近 若 一 ， 如 臨 深 淵 ， 手 如 握 虎 ， 神 無 營 於 眾 物 。
八 正 神 明 論 篇 第 二 十 六
黃 帝 問 曰 ： 用 針 之 服 ， 必 有 法 則 焉 ， 今 何 法 何 則 ？岐 伯 對 曰 ： 法 天 則 地 ， 合 以 天 光 。
帝 曰 ： 願 卒 聞 之 。 岐 伯 曰 ： 凡 刺 之 法 ， 必 候 日 月星 辰 ， 四 時 八 正 之 氣 ， 氣 定 乃 刺 之 。
是 故 天 溫 日 月 ， 則 人 血 淖 液 而 衛 氣 浮 ， 故 血 易 瀉， 氣 易 行 ； 天 寒 日 陰 ， 則 人 血 凝 泣 而 衛 氣 沉 。 月 始 生 則血 氣 始 精 ， 衛 氣 始 行 ； 月 郭 滿 則 血 氣 實 ， 肌 肉 堅 ， 月 郭空 ， 則 肌 肉 減 ， 經 絡 虛 ， 衛 氣 去 ， 形 獨 居 ， 是 以 因 天 時而 調 血 氣 也 。
是 以 天 寒 無 刺 ， 天 溫 無 疑 ； 月 生 無 瀉 ， 月 滿 無 補； 月 郭 空 無 治 。 是 謂 得 時 而 調 之 。 因 天 之 序 ， 盛 虛 之 時， 移 光 定 位 ， 正 立 而 待 之 。
故 日 月 生 而 瀉 ， 是 謂 臟 虛 ； 月 滿 而 補 ， 血 氣 揚 溢； 絡 有 留 血 ， 命 曰 重 實 ； 月 郭 空 而 治 ， 是 謂 亂 經 。 陰 陽相 錯 ， 真 邪 不 別 ， 沈 以 留 止 ， 外 虛 內 亂 ， 淫 邪 乃 起 。
帝 曰 ： 星 辰 八 正 何 候 ？ 岐 伯 曰 ： 星 辰 者 ， 所 以 制日 月 之 行 也 。 八 正 者 ， 所 以 八 風 之 虛 邪 以 時 至 者 也 。 四時 者 所 以 春 秋 冬 夏 之 氣 所 在 ， 以 時 調 之 也 。 八 正 之 虛 邪而 避 之 勿 犯 也 。 以 身 之 虛 而 逢 天 之 虛 ， 兩 虛 相 感 ， 其 氣至 骨 ， 入 則 傷 五 臟 ， 工 候 救 之 ， 弗 能 傷 也 。 故 曰 ： 天 忌不 可 不 知 也 。
帝 曰 ： 善 。 其 法 星 辰 者 ， 余 聞 之 矣 ， 願 聞 法 往 古者 。 岐 伯 曰 ： 法 往 古 者 ， 先 知 針 經 也 ， 驗 於 來 今 者 ， 先知 日 之 寒 溫 ， 月 之 虛 盛 ， 以 候 氣 之 浮 沈 ， 而 調 之 於 身 ，觀 其 立 有 驗 也 。
觀 其 冥 冥 者 ， 言 形 氣 榮 衛 之 不 形 於 外 ， 而 工 獨 知之 。 以 日 之 寒 溫 ， 月 之 虛 盛 ， 四 時 氣 之 浮 沈 ， 參 伍 相 合而 調 之 ， 工 常 先 見 之 。 然 而 不 形 於 外 ， 故 曰 觀 於 冥 冥 焉！ 通 於 無 窮 者 ， 可 以 傳 於 後 世 也 。 是 故 工 之 所 以 異 也 。然 而 不 形 見 於 外 ， 故 俱 不 能 見 也 。 視 之 無 形 ， 嘗 之 無 味， 故 謂 冥 冥 ， 若 神 髣 彿 。
虛 邪 者 ， 八 正 之 虛 邪 氣 也 ； 正 邪 者 ， 身 形 若 用 力汗 出 ， 腠 理 開 ， 逢 虛 風 ， 其 中 人 也 微 。 故 莫 知 其 情 ， 莫見 其 形 。
上 工 救 其 萌 牙 ， 必 先 見 三 部 九 候 之 氣 ， 盡 調 不 敗而 救 之 ， 故 曰 上 工 。 下 工 救 其 已 成 ， 救 其 已 敗 ， 救 其 已成 者 ， 言 不 知 三 部 九 候 之 相 失 ， 因 病 而 敗 之 也 ， 知 其 所在 者 ， 知 診 三 部 九 候 之 病 脈 處 而 治 之 ， 故 曰 守 其 門 戶 焉。 莫 知 其 情 ， 而 見 邪 形 也 。
帝 曰 ： 余 聞 補 瀉 ， 未 得 其 意 。 岐 伯 曰 ： 瀉 必 用 方， 方 者 以 氣 方 盛 也 。 以 月 方 滿 也 ， 以 日 方 溫 也 ， 以 身 方定 也 ， 以 息 方 吸 而 內 針 ， 乃 復 候 其 方 吸 而 轉 針 ， 乃 復 候其 方 呼 而 徐 引 針 ， 故 曰 瀉 必 用 方 ， 其 氣 而 行 焉 。
補 必 用 員 ， 員 者 行 也 。 行 者 ， 移 也 。 刺 必 中 其 榮， 復 以 吸 排 針 也 。 故 員 與 方 ， 非 針 也 。
故 養 神 者 ， 必 知 形 之 肥 瘦 ， 榮 衛 血 氣 之 盛 衰 。 血氣 者 ， 人 之 神 ， 不 可 不 謹 養 。
帝 曰 ： 妙 乎 哉 論 也 ， 合 人 形 於 陰 陽 四 時 ， 虛 實 之應 ， 冥 冥 之 期 ， 其 非 夫 子 孰 能 通 之 。 然 夫 子 數 言 形 與 神， 何 謂 形 ？ 何 謂 神 ？ 願 卒 聞 之 。
岐 伯 曰 ： 請 言 形 ， 形 乎 形 ， 目 冥 冥 ， 問 其 所 病 ，索 之 於 經 ， 慧 然 在 前 ， 按 之 不 得 ， 不 知 其 情 ， 故 曰 形 。
帝 曰 ： 何 謂 神 ？ 岐 伯 曰 ： 請 言 神 ， 神 乎 神 ， 耳 不聞 ， 目 明 ， 心 開 而 志 先 ， 慧 然 獨 悟 ， 口 弗 能 言 ， 俱 視 獨見 ， 適 若 昏 ， 昭 然 獨 明 ， 若 風 吹 云 ， 故 曰 神 。 三 部 九 候為 之 原 ， 九 針 之 論 ， 不 必 存 也 。
離 合 真 邪 論 篇 第 二 十 七
黃 帝 問 曰 ： 余 聞 九 針 九 篇 ， 夫 子 乃 因 而 九 之 ， 九 九八 十 一 篇 餘 盡 通 其 意 矣 。 經 言 氣 之 盛 衰 ， 左 右 傾 移 。 以上 調 下 ， 以 左 調 右 。 有 餘 不 足 ， 補 瀉 於 榮 輸 ， 余 知 之 矣。 此 皆 榮 衛 之 傾 移 ， 虛 實 之 所 生 ， 非 邪 氣 從 外 入 於 經 也。 余 願 聞 邪 氣 之 在 經 也 ， 其 病 人 何 如 ？ 取 之 奈 何 ？
岐 伯 對 曰 ： 夫 聖 人 之 起 度 數 ， 必 應 於 天 地 ； 故 天有 宿 度 ， 地 有 經 水 ， 人 有 經 脈 。
天 地 溫 和 ， 則 經 水 安 靜 ； 天 寒 地 凍 ， 則 經 水 凝 泣； 天 暑 地 熱 ， 則 經 水 沸 溢 ， 卒 風 暴 起 ， 則 經 水 波 涌 而 隴起 。
夫 邪 之 入 於 脈 也 ， 寒 則 血 凝 泣 ， 暑 則 氣 淖 澤 ， 虛邪 因 而 入 客 ， 亦 如 經 水 之 得 風 也 ， 經 之 動 脈 ， 其 至 也 ，亦 時 隴 起 ， 其 行 於 脈 中 ， 循 循 然 。
其 至 寸 口 中 手 也 ， 時 大 時 小 ， 大 則 邪 至 ， 小 則 平。 其 行 無 常 處 ， 在 陰 與 陽 ， 不 可 為 度 。 從 而 察 之 ， 三 部九 候 。 卒 然 逢 之 ， 早 遏 其 路 。
吸 則 內 針 ， 無 令 氣 忤 。 靜 以 久 留 ， 無 令 邪 布 。 吸則 轉 針 ， 以 得 氣 為 故 。 候 呼 引 針 ， 呼 盡 乃 去 ， 大 氣 皆 出， 故 命 曰 瀉 。
帝 曰 ： 不 足 者 補 之 ， 奈 何 ？ 岐 伯 曰 ： 必 先 捫 而 循之 ， 切 而 散 之 ， 推 而 按 之 ， 彈 而 怒 之 ， 抓 而 下 之 ， 通 而取 之 ， 外 引 其 門 ， 以 閉 其 神 。 呼 盡 內 針 ， 靜 以 久 留 ， 以氣 至 為 故 ， 如 待 所 貴 ， 不 知 日 暮 。 其 氣 以 至 ， 適 而 自 護， 候 吸 引 針 ， 氣 不 得 出 ， 各 在 其 處 ， 推 闔 其 門 ， 令 神 氣存 ， 大 氣 留 止 ， 故 命 曰 補 。
帝 曰 ： 候 氣 奈 何 ？ 岐 伯 曰 ： 夫 邪 去 絡 ， 入 於 經 也， 舍 於 血 脈 之 中 ， 其 寒 溫 未 相 得 ， 如 涌 波 之 起 也 ， 時 來時 去 ， 故 不 常 在 。
故 曰 ： 方 其 來 也 ， 必 按 而 止 之 ， 止 而 取 之 ， 無 逢其 沖 而 瀉 之 。
真 氣 者 ， 經 氣 也 ， 經 氣 太 虛 ， 故 曰 其 來 不 可 逢 ，此 之 謂 也 。
故 曰 ： 候 邪 不 審 ， 大 氣 已 過 ， 瀉 之 則 真 氣 脫 ， 脫則 不 復 ， 邪 氣 復 至 ， 而 病 益 蓄 。 故 曰 其 往 不 可 追 ， 此 之謂 也 。
不 可 挂 以 髮 者 ， 待 邪 之 至 時 而 發 針 瀉 矣 。 若 先 若後 者 ， 血 氣 已 盡 ， 其 病 不 可 下 。 故 曰 ： 知 其 可 取 如 發 機， 不 知 其 取 如 扣 椎 。 故 曰 ： 知 機 道 者 不 可 挂 以 發 ， 不 知機 者 扣 之 不 發 ， 此 之 謂 也 。
帝 曰 ： 補 瀉 奈 何 ？ 岐 伯 曰 ： 此 攻 邪 也 。 疾 出 以 去盛 血 ， 而 復 其 真 氣 。
此 邪 新 客 溶 溶 未 有 定 處 也 。 推 之 則 前 ， 引 之 則 止， 逆 而 刺 之 ， 溫 血 也 。 刺 出 其 血 ， 其 病 立 已 。
帝 曰 ： 善 。 然 真 邪 以 合 ， 波 隴 不 起 ， 候 之 奈 何 ？岐 伯 曰 ： 審 捫 循 三 部 九 候 之 盛 虛 而 調 之 。 察 其 左 右 ， 上下 相 失 ， 及 相 減 者 ， 審 其 病 臟 以 期 之 。
不 知 三 部 者 ， 陰 陽 不 別 ， 天 地 不 分 ； 地 以 候 地 ，天 以 候 天 ， 人 以 候 人 。 調 之 中 府 ， 以 定 三 部 ， 故 曰 刺 不知 三 部 九 候 病 脈 之 處 ， 雖 有 大 過 且 至 ， 工 不 能 禁 也 。
誅 罰 無 過 ， 命 曰 大 惑 ， 反 亂 大 經 ， 真 不 可 復 ， 用實 為 虛 ， 以 邪 為 真 ， 用 針 無 義 ， 反 為 氣 賊 。 奪 人 正 氣 ，以 從 為 為 逆 ， 榮 衛 散 亂 ， 真 氣 已 失 。 邪 獨 內 著 ， 絕 人 長命 ， 予 人 天 殃 ， 不 知 三 部 九 候 ， 故 不 能 久 長 。
因 不 知 合 之 四 時 五 行 ， 因 加 相 勝 ， 釋 邪 攻 正 ， 絕人 長 命 。
邪 之 新 客 來 也 未 有 定 處 ， 推 之 則 前 ， 引 之 則 止 ，逢 而 瀉 之 ， 其 病 立 已 。
通 評 虛 實 論 篇 第 二 十 八
黃 帝 問 曰 ： 何 謂 虛 實 ？ 岐 伯 對 曰 ： 邪 氣 盛 則 實 ， 精氣 奪 則 虛 。
帝 曰 ： 虛 實 何 如 ？ 岐 伯 曰 ： 氣 虛 者 ， 肺 虛 也 。 氣逆 者 ， 足 寒 也 。 非 其 時 則 生 ， 當 其 時 則 死 。 餘 臟 皆 如 此。
帝 曰 ： 何 謂 重 實 ？ 岐 伯 曰 ： 所 謂 重 實 者 ， 言 大 熱病 ， 氣 熱 脈 滿 ， 是 謂 重 實 。
帝 曰 ： 經 絡 俱 實 何 如 ？ 何 以 治 人 ？ 岐 伯 曰 ： 經 絡皆 實 ， 是 寸 脈 急 而 尺 緩 也 ， 皆 當 治 之 。 故 曰 滑 則 從 ， 澀則 逆 也 。 夫 虛 實 者 ， 皆 從 其 物 類 始 ， 故 五 臟 骨 肉 滑 利 ，可 以 長 久 也 。
帝 曰 ： 經 氣 不 足 ， 經 氣 有 餘 ， 如 何 ？ 岐 伯 曰 ： 絡氣 不 足 ， 經 氣 有 餘 者 ， 脈 口 熱 而 尺 寒 也 。 秋 冬 為 逆 ， 春夏 為 從 ， 治 主 病 者 。
帝 曰 ： 經 虛 絡 滿 何 如 ？ 岐 伯 曰 ： 經 虛 絡 滿 者 ， 尺熱 滿 ， 脈 口 寒 澀 也 。 此 春 夏 死 ， 秋 冬 生 也 。 帝 曰 ： 治 此者 奈 何 ？ 岐 伯 曰 ： 絡 滿 經 虛 ， 灸 陰 刺 陽 ， 經 滿 絡 虛 ， 刺陰 灸 陽 。
帝 曰 ： 何 謂 重 虛 ？ 岐 伯 曰 ： 脈 氣 上 虛 尺 虛 ， 是 謂重 虛 。
帝 曰 ： 何 以 治 之 ？ 岐 伯 曰 ： 所 謂 氣 虛 者 ， 言 無 常也 。 尺 虛 者 ， 行 步 恇 然 。 脈 虛 者 ， 不 像 陰 也 。 如 此 者 。滑 則 生 ， 澀 則 死 也 。
帝 曰 ： 寒 氣 暴 上 ， 脈 滿 而 實 何 如 ？ 岐 伯 曰 ： 實 而滑 則 生 ， 實 而 逆 則 死 。
帝 曰 ： 脈 實 滿 ， 手 足 寒 ， 頭 熱 ， 何 如 ？ 岐 伯 曰 ：春 秋 則 生 ， 冬 夏 則 死 。 脈 浮 而 澀 ， 澀 而 身 有 熱 者 死 。
帝 曰 ： 其 形 盡 滿 何 如 ？ 岐 伯 曰 ： 其 形 盡 滿 者 ， 脈急 大 堅 ， 尺 澀 而 不 應 也 。 如 是 者 ， 故 從 則 生 ， 逆 則 死 。
帝 曰 ： 何 謂 從 則 生 ， 逆 則 死 ？ 岐 伯 曰 ： 所 謂 從 者， 手 足 溫 也 。 所 謂 逆 者 ， 手 足 寒 也 。
帝 曰 ： 乳 子 而 病 熱 ， 脈 懸 小 者 何 如 ？ 岐 伯 曰 ： 手足 溫 則 生 ， 寒 則 死 。
帝 曰 ： 乳 子 中 風 熱 喘 嗚 肩 息 者 ， 脈 何 如 ？ 岐 伯 曰： 喘 嗚 肩 息 者 ， 脈 實 大 地 。 緩 則 生 ， 急 則 死 。
帝 曰 ： 腸 澼 便 血 何 如 ？ 岐 伯 曰 ： 身 熱 則 死 ， 寒 則生 。
帝 曰 ： 腸 澼 下 白 沫 何 如 ？ 岐 伯 曰 ： 脈 沈 則 生 ， 脈浮 則 死 。
帝 曰 ： 腸 澼 下 膿 血 何 如 ？ 岐 伯 曰 ： 脈 懸 絕 則 死 ，滑 大 則 生 。
帝 曰 ： 腸 澼 之 屬 ， 身 不 熱 ， 脈 不 懸 絕 何 如 ？ 岐 伯曰 ： 滑 大 者 曰 生 ， 懸 澀 者 曰 死 ， 以 臟 期 之 。
帝 曰 ： 癲 疾 何 如 ？ 岐 伯 曰 ： 脈 搏 大 滑 久 自 己 ， 脈小 堅 急 ， 死 不 治 。
帝 曰 ： 癲 疾 之 脈 ， 虛 實 何 如 ？ 岐 伯 曰 ： 虛 則 可 治， 實 則 死 。
帝 曰 ： 消 癉 虛 實 何 如 ？ 岐 伯 曰 ： 脈 實 大 ， 病 久 可治 ， 脈 懸 小 堅 ， 病 久 不 可 治 。
帝 曰 ： 形 度 、 骨 度 、 脈 度 、 筋 度 、 何 以 知 其 度 也？
帝 曰 ： 春 極 治 經 絡 ， 夏 極 治 經 俞 ， 秋 極 治 六 腑 。冬 則 閉 塞 者 ， 閉 塞 者 ， 用 藥 而 少 針 石 也 。 所 謂 少 針 石 者， 非 癰 疽 之 謂 也 。 癰 疽 不 待 頃 時 回 。
癰 不 知 所 ， 按 之 不 應 手 ， 乍 來 乍 己 ， 刺 手 大 陰 傍三 痏 與 纓 脈 各 二 。
掖 癰 大 熱 ， 刺 足 少 陽 五 。 刺 而 熱 不 止 ， 刺 手 心 主三 ， 刺 手 大 陰 經 絡 者 ， 大 骨 之 會 各 三 。
暴 癰 筋 繻 ， 隨 分 而 痛 ， 魄 汗 不 盡 ， 胞 氣 不 足 ， 治在 經 俞 。
腹 暴 滿 ， 按 之 不 下 ， 取 手 太 陽 經 絡 者 ， 胃 也 募 也。 少 陰 俞 去 脊 椎 三 寸 傍 五 ， 用 圓 利 針 。
霍 亂 ， 刺 俞 傍 五 ， 足 陽 明 及 上 傍 三 。
刺 驚 脈 五 ： 針 手 太 陰 各 五 ， 刺 經 太 陽 五 ， 刺 手少 陰 經 絡 傍 者 一 ， 足 陽 明 一 ， 上 踝 五 寸 刺 三 針 。
凡 治 消 癉 、 仆 擊 、 偏 枯 、 痿 厥 、 氣 滿 發 逆 ， 肥 貴人 ， 則 高 梁 之 疾 也 。 隔 塞 閉 絕 ， 上 下 不 通 ， 則 暴 憂 之 病也 。 暴 厥 而 聾 偏 塞 閉 不 通 ， 內 氣 暴 薄 也 。 不 從 內 外 中 風之 病 ， 故 瘦 留 著 也 。 跖 跛 ， 寒 風 濕 之 病 也 。
黃 帝 曰 ： 黃 疸 、 暴 痛 、 癲 狂 、 厥 狂 、 久 逆 之 所 生也 。 五 臟 不 平 ， 六 腑 閉 塞 之 所 生 也 。 頭 痛 耳 嗚 ， 九 竅 不利 ， 腸 胃 之 所 生 也 。
太 陰 陽 明 論 篇 第 二 十 九
黃 帝 問 曰 ： 太 陰 陽 明 為 表 裏 ， 脾 胃 脈 也 。 生 病 而 異者 何 也 ？
岐 伯 對 曰 ： 陰 陽 異 位 ， 更 虛 更 實 ， 更 逆 更 從 ， 或從 內 或 從 外 ， 所 從 不 同 ， 故 病 異 名 也 。
帝 曰 ： 願 聞 其 異 狀 也 。 岐 伯 曰 ： 陽 者 天 氣 也 ， 主外 ； 陰 者 地 氣 也 ， 主 內 。 故 陽 道 實 ， 陰 道 虛 。 故 犯 賊 風虛 邪 者 陽 受 之 ， 食 飲 不 節 ， 起 居 不 時 者 ， 陰 受 之 。 陽 受之 則 入 六 腑 ， 陰 受 之 則 入 五 臟 。 入 六 腑 則 身 熱 不 時 臥 ，上 為 喘 呼 ； 入 五 臟 則 瞋 滿 閉 塞 ， 下 為 飧 泄 ， 久 為 腸 澼 。故 喉 主 天 氣 ， 咽 主 地 氣 。 故 陽 受 風 氣 ， 陰 受 濕 氣 。
故 陰 氣 從 足 上 行 至 頭 ， 而 下 行 循 臂 至 指 端 ； 陽 氣從 手 上 行 至 頭 ， 而 下 行 至 足 。 故 曰 陽 病 者 上 行 極 而 下 ，陰 病 者 下 行 極 而 上 。 故 傷 於 風 者 上 先 受 之 ， 傷 於 濕 者 ，下 先 受 之 。
帝 曰 ： 脾 病 而 四 肢 不 用 何 也 ？ 岐 伯 曰 ： 四 肢 皆 稟氣 於 胃 而 不 得 至 經 ， 必 因 於 脾 乃 得 稟 也 。 今 脾 病 不 能 為胃 行 其 津 液 ， 四 肢 不 得 稟 水 谷 氣 ， 氣 日 以 衰 ， 脈 道 不 利， 筋 骨 肌 內 ， 皆 無 氣 以 生 ， 故 不 用 焉 。
帝 曰 ： 脾 不 主 時 何 也 ？ 岐 伯 曰 ： 脾 者 土 也 。 治 中央 ， 常 以 四 時 長 四 臟 ， 各 十 八 日 寄 治 ， 不 得 獨 主 於 時 也。 脾 臟 者 常 著 胃 土 之 精 也 。 土 者 生 萬 物 而 法 天 地 ， 故 上下 至 頭 足 不 得 主 時 也 。
帝 曰 ： 脾 與 腎 以 膜 相 連 耳 ， 而 能 為 之 行 其 津 液 何也 ？ 岐 伯 曰 ： 足 太 陰 者 三 陰 也 ， 其 脈 貫 胃 ， 屬 脾 ， 絡 溢， 故 太 陰 為 之 行 氣 於 三 陰 。 陽 明 者 表 也 ， 五 臟 六 腑 之 海也 ， 亦 為 之 行 氣 於 三 陽 。 臟 腑 各 因 其 經 而 受 氣 於 陽 明 ，故 為 胃 行 其 津 液 。 四 肢 不 得 稟 水 谷 氣 ， 日 以 益 衰 ， 陰 道不 利 ， 筋 骨 肌 肉 ， 無 氣 以 生 ， 故 不 用 焉 。
陽 明 脈 解 篇 第 三 十
黃 帝 問 曰 ： 足 陽 明 之 脈 病 ， 惡 人 與 火 ， 聞 木 音 則 惕然 而 驚 ， 鐘 鼓 不 為 動 ， 聞 木 音 而 驚 何 也 ？ 願 聞 其 故 。 岐伯 對 曰 ： 陽 明 者 ， 胃 脈 也 ， 胃 者 土 也 ， 故 聞 木 音 而 驚 者， 土 惡 木 也 。
帝 曰 ： 善 。 其 惡 火 何 也 ？ 岐 伯 曰 ： 陽 明 主 肉 ， 其脈 血 氣 盛 ， 邪 客 之 則 熱 ， 熱 甚 則 惡 火 。
帝 曰 ： 其 惡 人 何 也 ？ 岐 伯 曰 ： 陽 明 厥 則 喘 而 惋 ，惋 則 惡 人 。
帝 曰 ： 或 喘 而 死 者 ， 或 喘 而 生 者 ， 何 也 ？ 岐 伯 曰： 厥 逆 連 臟 則 死 ， 連 經 則 生 。
帝 曰 ： 善 。 病 甚 則 棄 衣 而 走 ， 登 高 而 歌 ， 或 至 不食 數 日 ， 逾 垣 上 屋 ， 所 上 之 處 ， 皆 非 其 素 所 能 也 ， 病 反能 者 何 也 ？ 岐 伯 曰 ： 四 肢 者 諸 陽 之 本 也 。 陽 盛 則 四 肢 實， 實 則 能 登 高 也 。 帝 曰 ： 其 棄 衣 而 走 者 何 也 ？ 岐 伯 曰 ：熱 盛 於 身 ， 故 棄 衣 欲 走 也 。 帝 曰 ： 其 妄 言 罵 詈 ， 不 避 親疏 而 歌 者 何 也 ？ 岐 伯 曰 ： 陽 盛 則 使 人 妄 言 罵 詈 ， 不 避 親疏 而 欲 食 ， 不 欲 食 故 妄 走 也 。
熱 論 篇 第 三 十 一
黃 帝 問 曰 ： 今 夫 熱 病 者 ， 皆 傷 寒 之 類 也 ， 或 愈 或 死， 其 死 皆 以 六 七 日 之 間 ， 其 愈 皆 以 十 日 以 上 者 ， 何 也 ？不 知 其 解 ， 願 聞 其 故 。
岐 伯 對 曰 ： 巨 陽 者 ， 諸 陽 之 屬 也 。 其 脈 連 於 風 府， 故 為 諸 陽 主 氣 也 。 人 之 傷 於 寒 也 ， 則 為 病 熱 ， 熱 雖 甚不 死 ， 其 兩 感 於 寒 而 病 者 ， 必 不 免 於 死 。
帝 曰 ： 願 聞 其 狀 。 岐 伯 曰 ： 傷 寒 一 日 ， 巨 陽 受 之， 故 頭 項 痛 ， 腰 脊 強 。
二 日 陽 明 受 之 。 陽 明 主 肉 ， 其 脈 俠 鼻 ， 絡 於 目 ，故 身 熱 目 痛 而 鼻 乾 ， 不 得 臥 也 。
三 日 少 陽 受 之 ， 少 陽 主 膽 ， 其 脈 循 脅 絡 於 耳 ， 故胸 脅 痛 而 耳 聾 。 三 陽 經 絡 ， 皆 受 其 病 ， 而 未 入 於 臟 者 ，故 可 汗 而 已 。
四 日 太 陰 受 之 太 陰 脈 布 胃 中 ， 絡 於 嗌 ， 故 腹 滿 而溢 乾 。
五 日 少 陰 受 之 。 少 陰 脈 貫 腎 ， 絡 於 肺 ， 系 舌 本 ，故 口 燥 舌 乾 而 渴 。
六 日 厥 陰 受 之 。 厥 陰 脈 循 陰 器 而 絡 於 肝 ， 故 煩 滿而 囊 縮 。
三 陰 三 陽 ， 五 臟 六 腑 皆 受 病 ， 榮 衛 不 行 ， 五 臟 不通 ， 則 死 矣 。
其 不 兩 感 於 寒 者 ， 七 日 巨 陽 病 衰 ， 頭 痛 少 愈 ； 八日 陽 明 病 衰 ， 身 熱 少 愈 ； 九 日 少 陽 病 衰 ， 耳 聾 微 聞 ； 十日 太 陰 病 衰 ， 腹 減 如 故 ， 則 思 飲 食 ， 十 一 日 少 陰 病 衰 ，渴 止 不 滿 ， 一 古 乾 已 而 嚏 ， 十 二 日 厥 陰 病 衰 ， 囊 縱 ， 少腹 微 下 ， 大 氣 皆 去 ， 病 日 已 矣 。
帝 曰 ： 治 之 奈 何 ？ 岐 伯 曰 ： 治 之 各 通 其 臟 脈 ， 病日 衰 已 矣 。 其 未 滿 三 日 者 ， 可 汗 而 已 ； 其 滿 三 日 者 ， 可泄 而 已 。
帝 曰 ： 熱 病 可 愈 ， 時 有 所 遺 者 ， 何 也 ？ 岐 伯 曰 ：諸 遺 者 ， 熱 甚 而 強 食 之 ， 故 有 所 遺 也 。 若 此 者 ， 皆 病 已衰 而 熱 有 所 藏 ， 因 其 谷 氣 相 薄 ， 兩 熱 相 合 ， 故 有 所 遺 也。 帝 曰 ： 善 。 治 遺 奈 何 ？ 岐 伯 曰 ： 視 其 虛 實 ， 調 其 逆 從， 可 使 必 已 矣 。
帝 曰 ： 病 熱 當 何 治 之 ？ 岐 伯 曰 ： 病 熱 少 愈 ， 食 肉則 復 ， 多 食 則 遺 ， 此 其 禁 也 。
帝 曰 ： 其 病 兩 感 於 寒 者 ， 其 脈 應 與 其 病 形 何 如 ？岐 伯 曰 ： 兩 感 於 寒 者 ， 病 一 日 則 巨 陽 與 少 陰 俱 病 ， 則 頭痛 口 乾 而 煩 滿 ； 二 日 則 陽 明 與 太 陰 俱 病 ， 則 腹 滿 身 熱 ，不 欲 食 譫 言 ， 三 日 則 少 陽 與 厥 陰 俱 病 ， 則 耳 聾 囊 縮 而 厥。 水 漿 不 入 ， 不 知 人 ， 六 日 死 。
帝 曰 ： 五 臟 已 傷 ， 六 腑 不 通 ， 榮 衛 不 行 ， 如 是 之後 ， 三 日 乃 死 ， 何 也 ？ 岐 伯 曰 ： 陽 明 者 ， 十 二 經 脈 之 長也 ， 其 血 氣 盛 ， 故 不 知 人 ， 三 日 其 氣 乃 盡 ， 故 死 矣 。
凡 病 傷 寒 而 成 溫 者 ， 先 夏 至 日 者 ， 為 病 溫 ， 後 夏至 日 者 ， 為 病 暑 。 暑 當 與 汗 皆 出 ， 勿 止 。
刺 熱 論 篇 第 三 十 二
肝 熱 病 者 ， 小 便 先 黃 ， 腹 痛 多 臥 ， 身 熱 。 熱 爭 則 狂言 及 驚 ， 脅 滿 痛 ， 手 足 躁 ， 不 得 安 臥 。 庚 辛 甚 ， 甲 乙 大汗 。 氣 逆 則 庚 辛 死 。 刺 足 厥 陰 少 陽 ， 其 逆 則 頭 痛 員 員 ，脈 引 沖 頭 也 。
心 熱 病 者 ， 先 不 樂 ， 數 日 乃 熱 ， 熱 爭 則 卒 心 痛 ，煩 悶 善 嘔 ， 頭 痛 面 赤 ， 無 汗 。 壬 癸 甚 ， 丙 丁 大 汗 。 氣 逆則 壬 癸 死 ， 刺 手 少 陰 太 陽 。
脾 熱 病 者 ， 先 頭 重 、 頰 痛 、 煩 心 、 顏 青 、 欲 嘔 、身 熱 。 熱 爭 則 腰 痛 ， 不 可 用 俯 仰 ， 腹 滿 泄 ， 兩 頷 痛 。 甲乙 甚 ， 戊 己 大 汗 ； 氣 逆 則 甲 乙 死 ， 刺 足 太 陰 陽 明 。
肺 熱 病 者 ， 先 淅 然 厥 起 毫 毛 ， 惡 風 寒 ， 舌 上 黃 身熱 。 熱 爭 則 喘 咳 ， 痛 走 胸 膺 背 ， 不 得 大 息 ， 頭 痛 不 堪 ，汗 出 而 寒 。 丙 丁 甚 ， 庚 辛 大 汗 。 氣 逆 則 丙 丁 死 。 刺 手 太陰 陽 明 ， 出 血 如 大 豆 ， 立 已 。
腎 熱 病 者 ， 先 腰 痛 胻 痠 ， 苦 渴 數 飲 身 熱 。 熱 爭 則項 痛 而 強 ， 胻 寒 且 痠 ， 足 下 熱 ， 不 欲 言 。 其 逆 則 項 痛 ，員 員 淡 淡 然 。 戊 己 甚 ， 壬 癸 大 汗 。 氣 逆 則 戊 己 死 。 刺 足少 陰 太 陽 ， 諸 汗 者 ， 至 其 所 勝 日 汗 出 也 。
肝 熱 病 者 ， 左 頰 先 赤 ； 心 熱 病 者 ， 顏 先 赤 ； 脾 熱病 者 ， 鼻 先 赤 ； 肺 熱 病 者 ， 右 頰 先 赤 ； 腎 熱 病 ， 頤 先 赤。
病 雖 未 發 ， 見 赤 色 者 刺 之 ， 名 曰 治 未 病 。
熱 病 從 部 所 起 者 ， 至 期 而 已 ， 其 刺 之 反 者 ， 三 周而 已 。 重 逆 則 死 。 諸 當 汗 者 ， 至 其 所 勝 日 ， 汗 大 出 也 。
諸 治 熱 病 ， 以 飲 之 寒 水 乃 刺 之 ， 必 寒 應 之 ， 居 止寒 處 ， 身 寒 而 止 也 。
熱 病 先 胸 脅 痛 ， 手 足 躁 ， 刺 足 少 陽 ， 補 足 太 陰 。病 甚 者 為 五 十 九 刺 。
熱 病 始 手 臂 病 者 ， 刺 手 陽 明 太 陰 而 汗 出 止 。
熱 病 始 於 頭 首 者 ， 刺 項 太 陽 而 汗 出 止 。
熱 病 先 身 重 骨 痛 、 耳 聾 、 好 瞑 、 刺 足 少 陰 ， 病 甚為 五 十 九 刺 。
熱 病 先 眩 冒 而 熱 ， 胸 脅 滿 ， 刺 足 少 陰 少 陽 。
太 陽 之 脈 色 榮 顴 骨 ， 熱 病 也 。 榮 未 交 ， 曰 今 且 得汗 ， 待 時 而 已 。 與 厥 陰 脈 爭 見 者 ， 死 期 不 過 三 日 。
其 熱 病 內 連 腎 ， 少 陽 之 脈 色 也 。 少 陽 之 脈 色 榮 頰前 ， 熱 病 也 。 榮 未 交 ， 曰 今 且 得 汗 ， 待 時 而 已 。 與 少 陰脈 爭 見 者 ， 死 期 不 過 三 日 。
熱 病 氣 穴 ， 三 椎 下 間 主 胸 中 熱 ， 四 椎 下 間 主 膈 中熱 ， 五 椎 下 間 主 肝 熱 ， 六 椎 下 間 主 脾 熱 ， 七 椎 下 間 主 腎熱 。 榮 在 ● 也 ， 項 上 三 椎 陷 者 中 也 。
頰 下 逆 顴 為 大 瘕 ； 下 牙 車 為 腹 滿 ； 顴 後 為 脅 痛 ；頰 上 者 膈 上 也 。
評 熱 病 論 篇 第 三 十 三
黃 帝 問 曰 ： 有 病 溫 者 ， 汗 出 輒 復 熱 而 脈 躁 疾 ， 不 為汗 衰 ， 狂 言 不 能 食 ， 病 名 為 何 ？ 岐 伯 對 曰 ： 病 名 陰 陽 交， 交 者 死 也 。
帝 曰 ： 願 聞 其 說 ， 岐 伯 曰 ： 人 所 以 汗 出 者 ， 皆 生於 穀 ， 穀 生 於 精 ， 今 邪 氣 交 爭 於 骨 肉 而 得 汗 者 ， 是 邪 卻而 精 勝 也 。 精 勝 則 當 能 食 而 不 復 熱 ； 復 熱 者 邪 氣 也 ， 汗者 精 氣 也 ， 今 汗 出 而 輒 復 熱 者 ， 是 邪 勝 也 ， 不 能 食 者 ，精 無 俾 也 。 病 而 留 者 ， 其 壽 可 立 而 傾 也 。 且 夫 熱 論 曰 ：汗 出 而 脈 尚 躁 盛 者 死 。 今 脈 不 與 汗 相 應 ， 此 不 勝 其 病 也， 其 死 明 矣 。 狂 言 者 是 失 志 ， 失 志 者 死 ， 今 見 三 死 ， 不見 一 生 ， 雖 愈 必 死 也 。
帝 曰 ： 有 病 身 熱 汗 出 煩 滿 ， 煩 滿 不 為 汗 解 ， 此 為何 病 ？ 岐 伯 曰 ： 汗 出 而 身 熱 者 風 也 ， 汗 出 而 煩 滿 不 解 者厥 也 ， 病 名 曰 風 厥 。 帝 曰 ： 願 卒 聞 之 ， 岐 伯 曰 ： 巨 陽 主氣 ， 故 先 受 邪 ， 少 陰 與 其 為 表 裏 也 ， 得 熱 則 上 從 之 ， 從之 則 厥 也 。 帝 曰 ： 治 之 奈 何 ？ 岐 伯 曰 ： 表 裏 刺 之 ， 飲 之服 湯 。
帝 曰 ： 勞 風 為 病 何 如 ？ 岐 伯 曰 ： 勞 風 法 在 肺 下 ，其 為 病 也 ， 使 人 強 上 ， 瞑 視 ， 唾 出 若 涕 ， 惡 風 而 振 寒 ，此 為 勞 風 之 病 。 帝 曰 ： 治 之 奈 何 ？ 岐 伯 曰 ： 以 救 俯 仰 。巨 陽 引 精 者 三 日 ， 中 年 者 五 日 ， 不 精 者 七 日 ， 咳 出 青 黃涕 ， 其 狀 如 膿 ， 大 如 彈 丸 ， 從 口 中 若 鼻 中 出 ， 不 出 則 傷肺 ， 傷 肺 則 死 也 。
帝 曰 ： 有 病 腎 風 者 ， 面 胕 龐 然 ， 壅 害 於 言 ， 可 刺不 ？ 岐 伯 曰 ： 虛 不 當 刺 ， 不 當 刺 而 刺 ， 後 五 日 其 氣 必 至。 帝 曰 ： 其 至 何 如 ？ 岐 伯 曰 ： 至 必 少 氣 時 熱 ， 時 熱 從 胸背 上 至 頭 ， 汗 出 ， 手 熱 、 口 乾 、 苦 渴 、 小 便 黃 、 目 下 腫、 腹 中 嗚 、 身 重 難 以 行 ， 月 事 不 來 ， 煩 而 不 能 食 ， 不 能正 偃 ， 正 偃 則 咳 ， 病 名 曰 風 水 ， 論 在 刺 法 中 。
帝 曰 ： 願 聞 其 說 。 岐 伯 曰 ： 邪 之 所 湊 ， 其 氣 必 虛； 陰 虛 者 ， 陽 必 湊 之 。 故 少 氣 時 熱 而 汗 出 也 。 小 便 黃 者， 少 腹 中 有 熱 也 。 不 能 正 偃 者 ， 胃 中 不 和 也 。 正 偃 則 咳甚 ， 上 迫 肺 也 。 諸 有 水 氣 者 ， 微 腫 先 見 於 目 下 也 。
帝 曰 ： 何 以 言 ？ 岐 伯 曰 ： 水 者 陰 也 ， 目 下 亦 陰 也， 腹 者 至 陰 之 所 居 。 故 水 在 腹 者 ， 必 使 目 下 腫 也 。 真 氣上 逆 ， 故 口 苦 舌 乾 ， 臥 不 得 正 偃 ， 正 偃 則 咳 出 清 水 也 。諸 水 病 者 ， 故 不 得 臥 ， 臥 則 驚 ， 驚 則 咳 甚 也 ， 腹 中 嗚 者， 病 本 於 胃 也 。 薄 脾 則 煩 ， 不 能 食 。 食 不 下 者 ， 胃 脘 隔也 。 身 重 難 以 行 者 ， 胃 脈 在 足 也 。 月 事 不 來 者 ， 胞 脈 閉也 ， 胞 脈 者 屬 心 ， 而 絡 於 胞 中 ， 今 氣 上 迫 肺 ， 心 氣 不 得下 通 ， 故 月 事 不 來 也 。
逆 調 論 篇 第 三 十 四
黃 帝 問 曰 ： 人 身 非 常 溫 也 ， 非 常 熱 也 ， 為 之 熱 而 煩滿 者 何 也 ？ 岐 伯 對 曰 ： 陰 氣 少 而 陽 氣 勝 也 ， 故 熱 而 煩 滿也 。
帝 曰 ： 人 身 非 衣 寒 也 ， 中 非 有 寒 氣 也 ， 寒 從 中 生者 何 ？ 岐 伯 曰 ： 是 人 多 痺 氣 也 ， 陽 氣 少 陰 氣 多 ， 故 身 寒如 從 水 中 出 。
帝 曰 ： 人 有 四 肢 熱 ， 逢 風 寒 如 炙 如 火 者 何 也 ？ 岐伯 曰 ： 是 人 者 陰 氣 虛 ， 陽 氣 盛 ， 四 肢 者 陽 也 ， 兩 陽 相 得而 陰 氣 虛 少 ， 少 水 不 能 滅 盛 火 ， 而 陽 獨 治 。 獨 治 者 不 能生 長 也 ， 獨 勝 而 止 耳 。 逢 風 而 如 炙 如 火 者 ， 是 人 當 肉 爍也 。
帝 曰 ： 人 有 身 寒 ， 陽 火 不 能 熱 ， 厚 衣 不 能 溫 ， 然不 凍 慄 ， 是 為 何 病 ？ 岐 伯 曰 ： 是 人 者 ， 素 腎 氣 勝 ， 以 水為 事 ， 太 陽 氣 衰 ， 腎 脂 枯 木 不 長 ， 一 水 不 能 勝 兩 火 。 腎者 水 也 ， 而 生 於 骨 ， 腎 不 生 ， 則 髓 不 能 滿 ， 故 寒 甚 至 骨也 。 所 以 不 能 凍 慄 者 ， 肝 一 陽 也 ， 心 二 陽 也 ， 腎 孤 臟 也， 一 水 不 能 勝 二 火 ， 故 不 能 凍 慄 ， 病 名 曰 骨 痺 ， 是 人 當攣 節 也 。
帝 曰 ： 人 之 肉 苛 者 ， 雖 近 亦 絮 ， 猶 尚 苛 也 ， 是 謂何 疾 ？ 岐 伯 曰 ： 榮 氣 虛 ， 衛 氣 實 也 ， 榮 氣 虛 則 不 仁 ， 衛氣 虛 則 不 用 ， 榮 衛 俱 虛 ， 則 不 仁 且 不 用 ， 肉 如 故 也 。 人與 志 不 相 有 ， 曰 死 。
帝 曰 ： 人 有 逆 氣 不 得 臥 而 息 有 音 者 ， 有 不 得 臥 而息 無 音 者 ， 有 起 居 如 故 息 有 音 者 ， 有 得 臥 行 而 喘 者 ， 有不 得 得 臥 不 能 行 而 喘 者 ， 有 不 得 臥 臥 而 喘 者 ， 皆 何 臟 使然 ？ 願 聞 其 故 。
岐 伯 曰 ： 不 得 臥 而 息 有 音 者 ， 是 陽 明 之 逆 也 ， 足三 陽 者 下 行 ， 今 逆 而 上 行 ， 故 息 有 音 也 。 陽 明 者 ， 胃 脈也 ， 胃 者 ， 六 腑 之 海 ， 其 氣 亦 下 行 。 陽 明 逆 ， 不 得 從 其道 ？ 故 不 得 臥 也 。 下 經 曰 ： 胃 不 和 ， 則 臥 不 安 ， 此 之 謂也 。
夫 起 居 如 故 而 息 有 音 者 ， 此 肺 之 絡 脈 逆 也 ， 絡 脈不 得 隨 經 上 下 ， 故 留 經 而 不 行 ， 絡 脈 之 病 人 也 微 ， 故 起居 如 故 而 息 有 音 也 。
夫 不 得 臥 ， 臥 則 喘 者 ， 是 水 氣 之 客 也 。 夫 水 者 ，循 津 液 而 流 也 ， 腎 者 水 臟 主 津 液 ， 主 臥 與 喘 也 。 帝 曰 ：善 。
瘧 論 篇 第 三 十 五
黃 帝 問 曰 ： 夫 痎 瘧 皆 生 於 風 ， 其 蓋 作 有 時 者 何 也 ？岐 伯 對 曰 ： 瘧 之 始 發 也 ， 先 起 於 毫 毛 ， 伸 欠 乃 作 ， 寒 慄鼓 頷 ， 腰 脊 俱 痛 ， 寒 去 則 內 外 皆 熱 ， 頭 疼 如 破 ， 渴 欲 冷飲 。
帝 曰 ： 何 氣 使 然 ？ 願 聞 其 道 。 岐 伯 曰 ： 陰 陽 上 下交 爭 ， 虛 實 更 作 ， 陰 陽 相 移 也 。
陽 並 於 陰 ， 則 陰 實 而 陽 虛 ， 陽 明 虛 則 寒 慄 鼓 頷 也； 巨 陽 虛 則 腰 背 頭 項 疼 ； 三 陽 俱 虛 則 陰 氣 勝 ， 陰 氣 勝 則骨 寒 而 痛 ； 寒 生 於 內 ， 故 中 外 皆 寒 ； 陽 盛 則 外 熱 ， 陰 虛則 內 熱 ， 則 喘 而 渴 ， 故 欲 冷 飲 也 。
此 皆 得 之 夏 傷 於 暑 ， 熱 氣 盛 ， 藏 於 皮 膚 之 內 ， 腸胃 之 外 ， 皆 榮 氣 之 所 食 也 。
此 令 人 汗 空 疏 ， 腠 理 開 ， 因 得 秋 氣 ； 汗 出 遇 風 ，及 得 之 以 浴 ， 水 氣 舍 於 皮 膚 之 內 ， 與 衛 氣 並 居 。 衛 氣 者晝 日 行 於 陽 ， 夜 行 於 陰 ， 此 氣 得 陽 而 外 出 ， 得 陰 而 內 薄， 內 外 相 薄 ， 是 以 曰 作 。
帝 曰 ： 其 間 日 而 作 者 何 也 ？ 岐 伯 曰 ： 其 氣 之 舍 深， 內 薄 於 陰 ， 陽 氣 獨 發 ， 陰 邪 內 著 ， 陰 與 陽 爭 不 得 出 ，是 以 間 日 而 作 也 。
帝 曰 ： 善 。 其 作 日 晏 與 其 日 早 者 何 氣 使 然 ？ 岐 伯曰 ： 邪 氣 客 於 風 府 ， 循 膂 而 下 ， 衛 氣 一 日 一 夜 大 會 於 風府 ， 其 明 日 日 下 一 節 ， 故 其 作 也 晏 。 此 先 客 於 脊 背 也 ，每 至 於 風 府 ， 則 腠 理 開 ， 腠 理 開 ， 則 邪 氣 入 ， 邪 氣 入 ，則 病 作 ， 以 此 日 作 稍 益 晏 也 ； 其 出 於 風 府 日 下 一 節 ， 二十 五 日 下 至 ● 骨 ， 二 十 六 日 入 於 脊 內 ， 注 於 伏 膂 之 脈 ，其 氣 上 行 ， 九 日 出 於 缺 盆 之 中 ， 其 氣 日 高 ， 故 作 日 益 早也 。
其 間 日 發 者 ， 由 邪 氣 內 薄 於 五 臟 ， 橫 連 募 原 也 。其 道 遠 ， 其 氣 深 ， 其 行 遲 ， 不 能 與 衛 氣 俱 行 ， 不 得 皆 出。 故 間 日 乃 作 也 。
帝 曰 ： 夫 子 言 衛 氣 每 至 於 風 府 ， 腠 理 乃 發 ， 發 則邪 氣 入 ， 入 則 病 作 ， 今 衛 氣 日 下 一 節 ， 其 氣 之 發 也 ， 不當 風 府 ， 其 日 作 者 奈 何 ？
岐 伯 曰 ： 此 邪 氣 客 於 頭 項 ， 循 膂 而 下 者 也 。 故 虛實 不 同 ， 邪 中 異 所 ， 則 不 得 當 其 風 府 也 。 故 邪 中 於 頭 項者 ， 氣 至 頭 項 而 病 ； 中 於 背 者 ， 氣 至 背 而 病 ； 中 於 腰 脊者 ， 氣 至 腰 脊 而 病 ； 中 於 手 足 者 ， 氣 至 手 足 而 病 。 衛 氣之 所 在 與 邪 氣 相 合 ， 則 病 作 。 故 風 無 常 府 ， 衛 氣 之 所 發必 開 其 腠 理 ， 邪 氣 之 所 合 ， 則 其 府 也 。
帝 曰 ： 善 。 夫 風 之 與 瘧 也 ， 相 似 同 類 ， 而 風 獨 常在 ， 瘧 得 有 時 而 休 者 何 也 ？ 岐 伯 曰 ： 風 氣 留 其 處 ， 故 常在 ， 瘧 氣 隨 經 絡 ， 沈 以 內 薄 ， 故 衛 氣 應 乃 作 。
帝 曰 ： 瘧 先 寒 而 後 熱 者 何 也 ？ 岐 伯 曰 ： 夏 傷 於 大暑 ， 其 汗 大 出 ， 腠 理 開 發 ， 因 遇 夏 氣 淒 滄 之 水 寒 ， 藏 於腠 理 皮 膚 之 中 ， 秋 傷 於 風 ， 則 病 成 矣 。 夫 寒 者 ， 陰 氣 也， 風 者 ， 陽 氣 也 ， 先 傷 於 寒 而 後 傷 於 風 ， 故 先 寒 而 後 熱也 。 病 以 時 作 ， 名 曰 寒 瘧 。
帝 曰 ： 先 熱 而 後 寒 者 何 也 ？ 岐 伯 曰 ： 此 先 傷 於 風， 而 後 傷 於 寒 。 故 先 熱 而 後 寒 也 。 亦 以 時 作 ， 名 曰 溫 瘧。
其 但 熱 而 不 寒 者 ， 陰 氣 先 絕 ， 陽 氣 獨 發 ， 則 少 氣煩 冤 ， 手 足 熱 而 欲 嘔 ， 名 曰 癉 瘧 。
帝 曰 ： 夫 經 言 有 餘 者 瀉 之 ， 不 足 者 補 之 ， 今 熱 為有 餘 ， 寒 為 不 足 。 夫 瘧 者 之 寒 ， 湯 火 不 能 溫 也 ， 及 其 熱， 冰 水 不 能 寒 也 ， 此 皆 有 餘 不 足 之 類 。 當 此 之 時 ， 良 工不 能 止 ， 必 須 其 自 衰 ， 乃 刺 之 ， 其 故 何 也 ？ 願 聞 其 說 。岐 伯 曰 ： 經 言 無 刺 熇 熇 之 熱 ， 無 刺 渾 渾 之 脈 ， 無 刺 漉 漉之 汗 ， 故 為 其 病 逆 未 可 治 也 。
夫 瘧 之 始 發 也 ， 陽 氣 並 於 陰 ， 當 是 之 時 ， 陽 虛 而陰 盛 ， 外 無 氣 故 先 寒 慄 也 。 陰 氣 逆 極 則 復 出 之 陽 ， 陽 與陰 復 並 於 外 ， 則 陰 虛 而 陽 實 ， 故 先 熱 而 渴 。
夫 瘧 氣 者 ， 並 於 陽 則 陽 勝 ， 並 於 陰 則 陰 勝 ？ 陰 勝則 寒 ， 陽 勝 則 熱 。 瘧 者 ， 風 寒 之 氣 不 常 也 。 病 極 則 復 。
至 病 之 發 也 ， 如 火 之 熱 ， 如 風 雨 不 可 當 也 。 故 經言 曰 ： 方 其 盛 時 ， 必 毀 ， 因 其 衰 也 ， 事 必 大 昌 ， 此 之 謂也 。
夫 瘧 之 未 發 也 ， 陰 未 並 陽 ， 陽 未 並 陰 ， 因 而 調 之， 真 氣 得 安 ， 邪 氣 乃 亡 。 故 工 不 能 治 其 已 發 為 其 氣 逆 也。
帝 曰 ： 善 。 攻 之 奈 何 ？ 早 晏 何 如 ？ 岐 伯 曰 ： 瘧 之且 發 也 ， 陰 陽 之 且 移 也 ， 必 從 四 末 始 也 。 陽 已 傷 ， 陰 從之 ， 故 先 其 時 緊 束 其 處 ， 令 邪 氣 不 得 入 ， 陰 氣 不 得 出 ，審 候 見 之 在 孫 絡 盛 堅 而 血 者 ， 皆 取 之 ， 此 真 往 而 未 得 並者 也 。
帝 曰 ： 瘧 不 發 其 應 何 如 ？ 岐 伯 曰 ： 瘧 氣 者 ， 必 更盛 更 虛 ， 當 氣 之 所 在 也 。 病 在 陽 則 熱 而 脈 躁 ， 在 陰 則 寒而 脈 靜 ， 極 則 陰 陽 俱 衰 ， 衛 氣 相 離 ， 故 病 得 休 ， 衛 氣 集則 復 病 也 。
帝 曰 ： 時 有 間 二 日 或 至 數 日 發 ， 或 渴 或 不 渴 ， 其故 何 也 ？ 岐 伯 曰 ： 其 間 日 者 邪 氣 與 衛 氣 客 於 六 腑 ， 而 有時 相 失 不 能 相 得 ， 故 休 數 日 乃 作 也 。 瘧 者 陰 陽 更 勝 也 ，或 甚 或 不 甚 ， 故 或 渴 或 不 渴 。
帝 曰 ： 論 言 夏 傷 於 暑 ， 秋 必 病 瘧 ， 今 瘧 不 必 應 者何 也 ？ 岐 伯 曰 ： 此 應 四 時 者 也 。 其 病 異 形 者 ， 反 四 時 也。 其 以 秋 病 者 寒 甚 ， 以 冬 病 者 寒 不 甚 ， 以 春 病 者 惡 風 ，以 夏 病 者 多 汗 。
帝 曰 ： 夫 病 溫 瘧 與 寒 瘧 ， 而 皆 安 舍 ， 舍 於 何 臟 ？
岐 伯 曰 ： 溫 瘧 者 ， 得 之 冬 中 於 風 ， 寒 氣 藏 於 骨 髓之 中 ， 至 春 則 陽 氣 大 發 ， 邪 氣 不 能 自 出 ， 因 遇 大 暑 ， 腦髓 爍 ， 肌 肉 消 ， 腠 理 發 泄 ， 或 有 所 用 力 ， 邪 氣 與 汗 皆 出， 此 病 藏 於 腎 ， 其 氣 先 從 內 出 之 於 外 也 。 如 是 者 ， 陰 虛而 陽 盛 ， 陽 盛 則 熱 矣 。 衰 則 氣 復 反 入 ， 入 則 陽 虛 ， 陽 虛則 寒 矣 。 故 先 熱 而 後 寒 ， 名 曰 溫 瘧 。
帝 曰 ： 癉 瘧 何 如 ？ 岐 伯 曰 ： 癉 瘧 者 肺 素 有 熱 ， 氣盛 於 身 ， 厥 逆 上 沖 ， 中 氣 實 而 不 外 泄 ， 因 有 所 用 力 ， 腠理 開 ， 風 寒 舍 於 皮 膚 之 內 ， 分 肉 之 間 而 發 ， 發 則 陽 氣 盛， 陽 氣 盛 而 不 衰 則 病 矣 。 其 氣 不 及 於 陰 ， 故 但 熱 而 不 寒， 氣 內 藏 於 心 而 外 舍 於 分 肉 之 間 ， 令 人 消 爍 脫 肉 ， 故 命曰 癉 瘧 。 帝 曰 ： 善 。
刺 瘧 篇 第 三 十 六
足 太 陽 之 瘧 ， 令 人 腰 痛 頭 重 ， 寒 從 背 起 ， 先 寒 後 熱， 熇 熇 暍 暍 然 ， 熱 止 汗 出 難 已 ， 刺 中 出 血 。
足 少 陽 之 瘧 ， 令 人 身 體 解 肌 ， 寒 不 甚 ， 熱 不 甚 ，惡 見 人 ， 見 人 心 惕 惕 然 ， 熱 多 汗 出 甚 ， 刺 足 少 陽 。
足 陽 明 之 瘧 ， 令 人 先 寒 洒 淅 、 洒 淅 寒 甚 ， 久 乃 熱， 熱 去 汗 出 ， 喜 見 日 月 光 火 氣 ， 乃 快 然 。 刺 足 陽 明 趾 上 ● 。
足 太 陰 之 瘧 ， 令 人 不 樂 ， 好 太 息 ， 不 嗜 食 ， 多 寒熱 汗 出 ， 病 至 則 善 嘔 ， 嘔 已 乃 衰 ， 即 取 之 。
足 太 陰 之 瘧 ， 令 人 嘔 吐 甚 ， 多 寒 熱 ， 熱 多 寒 少 ，欲 閉 戶 牖 而 處 ， 其 病 難 已 。
足 厥 陰 之 瘧 ， 令 人 腰 痛 ， 少 腹 滿 、 小 便 不 利 、 如癃 狀 ， 非 癃 也 。 數 便 ， 意 恐 懼 ， 氣 不 足 ， 腹 中 悒 悒 ， 刺足 厥 陰 。
肺 瘧 者 ， 令 人 心 寒 ， 寒 甚 熱 ， 熱 間 善 驚 ， 如 有 所見 者 ， 刺 手 太 陰 陽 明 。
心 瘧 者 ， 令 人 煩 心 甚 ， 欲 得 清 水 ， 反 寒 多 ， 不 甚熱 ， 刺 手 少 陰 。
肝 瘧 者 ， 令 人 色 蒼 蒼 然 太 息 ， 其 狀 若 死 者 ， 刺 足厥 陰 見 血 。
脾 瘧 者 ， 令 人 寒 ， 腹 中 痛 。 熱 則 腸 中 鳴 ， 鳴 已 汗出 ， 刺 足 太 陰 。
腎 瘧 者 ， 令 人 洒 洒 然 ， 腰 脊 痛 ， 婉 轉 大 便 難 ， 目眴 眴 然 ， 手 足 寒 。 刺 足 太 陽 少 陰 。
胃 瘧 者 ， 令 人 且 病 也 ， 善 飢 而 不 能 食 ， 食 而 支 滿腹 大 。 刺 足 陽 明 太 陰 橫 脈 出 血 。
瘧 發 身 方 熱 ， 刺 趾 上 動 脈 ， 開 其 空 ， 出 其 血 ， 立寒 。
瘧 方 欲 寒 ， 刺 手 陽 明 太 陰 ， 足 陽 明 太 陰 。
瘧 脈 滿 大 急 ， 刺 背 俞 ， 用 中 針 傍 五 胠 俞 各 一 ， 適肥 瘦 出 其 血 也 。
瘧 脈 小 實 急 ， 灸 脛 少 陰 ， 刺 指 井 。
瘧 脈 滿 大 急 ， 刺 背 俞 ， 用 五 胠 俞 、 背 俞 各 一 ， 適行 至 於 血 也 。
瘧 脈 緩 大 虛 ， 便 宜 用 藥 ， 不 宜 用 針 。
凡 治 瘧 ， 先 發 如 食 頃 ， 乃 可 以 治 ， 過 之 ， 則 失 時也 。
諸 瘧 而 脈 不 見 ， 刺 十 指 間 出 血 ， 血 去 必 已 。 先 視身 之 赤 如 小 豆 者 ， 儘 取 之 。
十 二 瘧 者 ， 其 發 各 不 同 時 ， 察 其 病 形 ， 以 知 其 何脈 之 病 也 。 先 其 發 時 ， 如 食 頃 而 刺 之 ， 一 刺 則 衰 ， 二 刺則 知 ， 三 刺 則 已 ， 不 已 刺 舌 下 兩 脈 出 血 ， 不 已 刺 中 盛經 出 血 ， 又 刺 項 已 下 挾 脊 者 必 已 。 舌 下 兩 脈 者 ， 廉 泉 也。
刺 瘧 者 ， 必 先 問 其 病 之 所 先 發 者 ， 先 刺 之 ， 先 頭痛 及 重 者 ， 先 刺 頭 上 及 兩 額 兩 眉 之 間 ； 先 腰 脊 痛 者 ， 先刺 中 出 血 ； 先 手 臂 痛 者 ， 先 刺 手 少 陰 陽 明 十 指 間 ； 先足 脛 酸 痛 者 ， 先 刺 足 陽 明 十 指 間 出 血 。
風 瘧 、 瘧 發 則 汗 出 惡 風 。 刺 三 陽 經 背 俞 之 血 者 。
● 痠 痛 甚 ， 按 之 不 可 ， 名 曰 胕 髓 病 。 以 鑱 針 ， 針絕 骨 出 血 ， 立 已 。
身 體 小 痛 ， 刺 至 陰 。
諸 陰 之 井 無 出 血 ， 間 日 一 刺 。
瘧 不 渴 ， 間 日 而 作 ， 刺 足 太 陽 。 渴 而 間 日 作 ， 刺足 少 陽 。
濕 瘧 汗 不 出 ， 為 五 十 九 刺 。
氣 厥 論 篇 第 三 十 七
黃 帝 問 曰 ： 五 臟 六 腑 寒 熱 相 移 者 何 ？
岐 伯 曰 ： 腎 移 寒 於 肝 ， 癰 腫 少 氣 。
脾 移 寒 於 肝 ， 癰 腫 筋 攣 。
肝 移 寒 於 心 ， 狂 隔 中 。
心 移 寒 於 肺 ， 肺 消 。 肺 消 者 飲 一 溲 二 ， 死 不 治 。
肺 移 寒 於 腎 ， 為 涌 水 。 涌 水 者 ， 按 腹 不 堅 ， 水 氣客 於 大 腸 ， 疾 行 則 嗚 濯 濯 ， 如 囊 裏 漿 水 之 病 也 。
脾 移 熱 於 肝 ， 則 為 驚 衄 。
肝 移 熱 於 心 ， 則 死 。
心 移 熱 於 肺 ， 傳 為 膈 消 。
肺 移 熱 於 腎 ， 傳 為 柔 痊 。
腎 移 熱 於 脾 ， 傳 為 虛 ， 腸 澼 ， 死 不 可 治 。
胞 移 熱 於 膀 胱 ， 則 癃 溺 血 。
膀 胱 移 熱 於 小 腸 ， 膈 腸 不 便 ， 上 為 口 糜 。
小 腸 移 熱 於 大 腸 ， 為 虙 瘕 ， 為 沉 。
大 腸 移 熱 於 胃 ， 善 食 而 瘦 入 ， 謂 之 食 亦 。
胃 移 熱 於 膽 ， 亦 曰 食 亦 。
膽 移 熱 於 腦 ， 則 辛 頞 鼻 淵 。 鼻 淵 者 ， 濁 涕 不 下 止也 ， 傳 為 衄 蔑 、 瞑 目 。 故 得 之 氣 厥 也 。
欬 論 篇 第 三 十 八
黃 帝 問 曰 ： 肺 之 令 人 咳 何 也 ？ 岐 伯 對 曰 ： 五 臟 六 腑皆 令 人 咳 ， 非 獨 肺 也 。
帝 曰 ： 願 聞 其 狀 ？ 岐 伯 曰 ： 皮 毛 者 肺 之 合 也 。 皮毛 先 受 邪 氣 ， 邪 氣 以 從 其 合 也 。 其 寒 飲 食 人 胃 ， 從 肺 脈上 至 於 肺 ， 則 肺 寒 ， 肺 寒 則 外 內 合 ， 邪 因 而 客 之 ， 則 為肺 咳 。
五 臟 各 以 其 時 受 病 ， 非 其 時 各 傳 以 與 之 。
人 與 天 地 相 參 ， 故 五 臟 各 以 治 時 ， 感 於 寒 則 受 病， 微 則 為 咳 ， 甚 者 為 泄 為 痛 。
乘 秋 則 肺 先 受 邪 ， 乘 春 則 肝 先 受 之 ， 乘 夏 則 心 先受 之 ， 乘 至 陰 則 脾 先 受 之 ， 乘 冬 則 腎 先 受 之 。
帝 曰 ： 何 以 異 之 ？
岐 伯 曰 ： 肺 咳 之 狀 ， 咳 而 喘 息 有 音 ， 甚 則 唾 血 。
心 咳 之 狀 ， 咳 則 心 痛 ， 喉 中 介 介 如 梗 狀 ， 甚 則 咽腫 ， 喉 痺 。
肝 咳 之 狀 ， 咳 則 兩 脅 下 痛 ， 甚 則 不 可 以 轉 ， 轉 則兩 胠 下 滿 。
脾 咳 之 狀 ， 咳 則 右 脅 下 痛 ， 陰 陰 引 肩 背 ， 甚 則 不可 以 動 ， 動 則 咳 劇 。
腎 咳 之 狀 ， 咳 則 腰 背 相 引 而 痛 ， 甚 則 咳 涎 。
帝 曰 ： 六 腑 之 咳 奈 何 ？ 安 所 受 病 ？ 岐 伯 曰 ： 五 臟之 久 咳 ， 乃 移 於 六 腑 。
脾 咳 不 已 ， 則 胃 受 之 。 胃 咳 之 狀 ， 咳 而 嘔 ， 嘔 甚則 長 蟲 出 。
肝 咳 不 已 則 膽 受 之 ， 膽 咳 之 狀 ， 咳 嘔 膽 汁 。
肺 咳 不 已 則 大 腸 變 之 ， 大 腸 咳 狀 ， 咳 而 遺 失 。
心 咳 不 已 則 小 腸 受 之 ， 小 腸 咳 狀 ， 咳 而 失 氣 ， 氣與 咳 俱 失 。
腎 咳 不 已 則 膀 胱 受 之 ， 膀 胱 咳 狀 ， 咳 而 遺 溺 。
久 咳 不 已 則 三 焦 受 之 ， 三 焦 咳 狀 ， 咳 而 腹 滿 不 欲食 飲 。
此 皆 緊 於 胃 關 於 肺 ， 使 人 多 涕 唾 而 面 浮 腫 氣 逆 也。
帝 曰 ： 治 之 奈 何 ？ 岐 伯 曰 ： 治 臟 者 治 其 俞 ， 治 腑者 治 其 合 ， 浮 腫 者 治 其 經 。 帝 曰 ： 善 。
舉 痛 論 篇 第 三 十 九
黃 帝 問 曰 ： 余 聞 善 言 天 者 ， 必 有 驗 於 人 ， 善 言 古 者， 必 有 合 於 今 ； 善 言 人 者 ， 必 有 厭 於 已 。 如 此 則 道 不 惑而 要 數 極 ， 所 謂 明 也 。
今 余 問 於 夫 子 ， 令 言 而 可 知 ， 視 而 可 見 ， 捫 而 可得 ， 令 驗 於 己 而 發 蒙 解 惑 ， 可 得 而 聞 乎 ？
岐 伯 再 拜 稽 首 曰 ： 何 道 之 問 也 ？ 帝 曰 ： 願 聞 人 之五 臟 卒 痛 ， 何 氣 使 然 ？ 岐 伯 對 曰 ： 經 脈 流 行 不 止 ， 環 周不 休 ， 寒 氣 入 經 而 稽 遲 。 泣 而 不 行 ， 客 於 脈 外 ， 則 血 少， 客 於 脈 中 則 氣 不 通 ， 故 卒 然 而 痛 。
帝 曰 ： 其 痛 或 卒 然 而 止 者 ； 或 痛 甚 不 休 者 ； 或 痛甚 不 可 按 者 ； 或 按 之 而 痛 止 者 ； 或 按 之 無 益 者 ； 或 喘 動應 手 者 ； 或 心 與 背 相 引 而 痛 者 ； 或 脅 肋 與 少 腹 相 引 而 痛者 ； 或 腹 痛 引 陰 股 者 ； 或 痛 宿 昔 而 成 積 者 ； 或 卒 然 痛 死不 知 人 ， 有 少 間 復 生 者 ； 或 痛 而 嘔 者 ； 或 腹 痛 而 後 泄 者； 或 痛 而 閉 不 通 者 。 凡 此 諸 痛 ， 各 不 同 形 ， 別 之 奈 何 ？
岐 伯 曰 ： 寒 氣 客 於 脈 外 ， 則 脈 寒 ， 脈 寒 則 縮 踡 ，縮 踡 則 脈 絀 急 ， 則 外 引 小 絡 ， 故 卒 然 而 痛 。 得 炅 則 痛 立止 ， 因 重 中 於 寒 ， 則 痛 久 矣 。
寒 氣 客 於 經 脈 之 中 ， 與 炅 氣 相 薄 ， 則 脈 滿 ， 滿 則痛 而 不 可 按 也 。 寒 氣 稽 留 ， 炅 氣 從 上 ， 則 脈 充 大 而 血 氣亂 ， 故 痛 甚 不 可 按 也 。
寒 氣 客 於 腸 胃 之 間 ， 膜 原 之 下 ， 血 不 得 散 ， 小 絡急 引 故 痛 。 按 之 則 血 氣 散 ， 故 按 之 痛 止 。
寒 氣 客 於 挾 脊 之 脈 則 深 ， 按 之 不 能 及 ， 故 按 之 無益 也 。
寒 氣 客 於 沖 脈 ， 沖 脈 起 於 關 元 ， 隨 腹 直 上 ， 寒 氣客 則 脈 不 通 ， 脈 不 通 則 氣 因 之 ， 故 喘 氣 應 手 矣 。
寒 氣 客 於 背 俞 之 脈 ， 則 脈 泣 ， 脈 泣 則 血 虛 ， 血 虛則 痛 。 其 俞 注 於 心 ， 故 相 引 而 痛 。 按 之 則 熱 氣 至 ， 熱 氣至 則 痛 上 矣 。
寒 氣 客 於 厥 陰 之 脈 ， 厥 陰 之 脈 者 ， 絡 陰 器 ， 繫 於肝 。 寒 氣 客 於 脈 中 ， 則 血 泣 脈 急 ， 故 脅 肋 與 少 腹 相 引 痛矣 。
厥 氣 客 於 陰 股 ， 寒 氣 上 及 少 腹 ， 血 泣 在 下 相 引 ，故 腹 痛 引 陰 股 。
寒 氣 客 於 小 腸 膜 原 之 間 ， 絡 血 之 中 ， 血 泣 不 得 注入 大 經 ， 血 氣 稽 留 不 得 行 ， 故 宿 昔 而 成 積 矣 。
寒 氣 客 於 五 臟 ， 厥 逆 上 泄 ， 陰 氣 竭 ， 陽 氣 未 入 ，故 卒 然 痛 死 不 知 人 ， 氣 復 反 則 生 矣 。
寒 氣 客 於 腸 胃 ， 厥 逆 上 出 ， 故 痛 而 嘔 也 。
熱 氣 留 於 小 腸 ， 腸 中 痛 ， 癉 熱 焦 渴 ， 則 堅 乾 不 得出 ， 故 痛 而 閉 不 通 矣 。
帝 曰 ： 所 謂 言 而 可 知 者 也 ， 視 而 可 見 奈 何 ？
岐 伯 曰 ： 五 臟 六 腑 固 盡 有 部 ， 視 其 五 色 ， 黃 赤 為熱 ， 白 為 寒 ， 青 黑 為 痛 ， 此 所 謂 視 而 可 見 者 也 。
帝 曰 ： 捫 而 可 得 奈 何 ？ 岐 伯 曰 ： 視 其 主 病 之 脈 堅， 而 血 及 陷 下 者 ， 皆 可 捫 而 得 也 。
帝 曰 ： 善 。 余 知 百 病 生 於 氣 也 ， 怒 則 氣 上 ， 喜 則氣 緩 ， 悲 則 氣 消 ， 恐 則 氣 下 ， 寒 則 氣 收 ， 炅 則 氣 泄 ， 驚則 氣 亂 ， 勞 則 氣 耗 ， 思 則 氣 結 。 九 氣 不 同 ， 何 病 之 生 ？
岐 伯 曰 ： 怒 則 氣 逆 ， 甚 則 嘔 血 及 飧 泄 ， 故 氣 上 矣。
喜 則 氣 和 志 達 ， 榮 衛 通 利 ， 故 氣 緩 矣 。
悲 則 心 系 急 ， 肺 布 葉 舉 ， 而 上 焦 不 通 ， 榮 衛 不 散， 熱 氣 在 中 ， 故 氣 消 矣 。
恐 則 精 卻 ， 卻 則 上 焦 閉 ， 閉 則 氣 還 ， 還 則 下 焦 脹， 故 氣 不 行 矣 。
寒 則 腠 理 閉 ， 氣 不 行 ， 故 氣 收 矣 。
炅 則 腠 理 開 ， 榮 衛 通 ， 汗 大 泄 ， 故 氣 泄 。
驚 則 心 無 所 依 ， 神 無 所 歸 ， 慮 無 所 定 ， 故 氣 亂 矣。
勞 則 喘 息 汗 出 ， 外 內 皆 越 ， 故 氣 耗 矣 。
思 則 心 有 所 存 ， 神 有 所 歸 ， 正 氣 留 而 不 行 ， 故 氣結 矣 。
腹 中 論 篇 第 四 十
黃 帝 問 曰 ： 有 病 心 腹 滿 ， 旦 食 則 不 能 暮 食 ， 此 為 何病 ？ 岐 伯 對 曰 ： 名 為 鼓 脹 。
帝 曰 ： 治 之 奈 何 ？ 岐 伯 曰 ： 治 之 以 雞 矢 醴 ， 一 劑知 ， 二 劑 已 。
帝 曰 ： 其 時 有 復 發 者 ， 何 也 ？ 岐 伯 曰 ： 此 飲 食 不節 ， 故 時 有 病 也 。 雖 然 其 病 也 已 時 ， 故 當 病 氣 聚 於 腹 也。
帝 曰 ： 有 病 胸 脅 支 滿 者 ， 妨 於 食 ， 病 至 則 先 聞 腥臊 臭 ， 出 清 液 ， 先 唾 血 ， 四 支 清 ， 目 眩 ， 時 時 前 後 血 ，病 名 為 何 ， 何 以 得 之 ？
岐 伯 曰 ： 病 名 血 枯 ， 此 得 之 年 少 時 ， 有 所 大 脫 血。 若 醉 入 房 ， 中 氣 竭 ， 肝 傷 ， 故 月 事 衰 少 不 來 也 。
帝 曰 ： 治 之 奈 何 ？ 復 以 何 術 ？ 岐 伯 曰 ： 以 四 烏 骨， 一 蘆 茹 ， 二 物 併 合 之 ， 丸 以 雀 卵 ， 大 小 如 豆 ， 以 五 丸為 後 飯 ， 飲 以 鮑 魚 汁 ， 利 腸 中 ， 及 傷 肝 也 。
帝 曰 ： 病 有 少 腹 盛 ， 上 下 左 右 皆 有 根 ， 此 為 何 病？ 可 治 不 ？
岐 伯 曰 ： 病 名 曰 伏 梁 。
帝 曰 ： 伏 梁 何 因 而 得 之 ？ 岐 伯 曰 ： 裹 大 膿 血 ， 居腸 胃 之 外 ， 不 可 治 ， 治 之 每 切 按 之 致 死 。
帝 曰 ： 何 以 然 ？ 岐 伯 曰 ： 此 下 則 因 陰 ， 必 下 膿 血， 上 則 迫 胃 脘 ， 生 膈 俠 胃 脘 內 癰 ， 此 久 病 也 ， 難 治 。 居臍 上 為 逆 ， 居 臍 下 為 從 ， 勿 動 亟 奪 ， 論 在 刺 法 中 。
帝 曰 ： 人 有 身 體 髀 股 ● 皆 腫 ， 環 臍 而 痛 ， 是 為 何病 ？ 岐 伯 曰 ： 病 名 伏 梁 ， 此 風 根 也 。 其 氣 溢 於 大 腸 而 著於 肓 ， 肓 之 原 在 臍 下 ， 故 環 臍 而 痛 也 。 不 可 動 之 ， 動 之為 水 溺 澀 之 病 。
帝 曰 ： 夫 子 數 言 熱 中 ， 消 中 ， 不 可 服 高 梁 芳 草 石藥 。 石 藥 發 瘨 ， 芳 草 發 狂 。 夫 熱 中 消 中 者 ， 皆 富 貴 人 也， 今 禁 高 梁 ， 是 不 合 其 心 ， 禁 芳 草 石 藥 ， 是 病 不 愈 ， 願聞 其 說 。
岐 伯 曰 ： 夫 芳 草 之 氣 美 ， 石 藥 之 氣 悍 ， 二 者 其 氣急 疾 堅 勁 ， 故 非 緩 心 和 人 ， 不 可 以 服 此 二 者 。
帝 曰 ： 不 可 以 服 此 二 者 ， 何 以 然 ？ 岐 伯 曰 ： 夫 熱氣 慓 悍 ， 藥 氣 亦 然 ， 二 者 相 遇 ， 恐 內 傷 脾 ， 脾 者 土 也 ，而 惡 木 ， 服 此 藥 者 ， 至 甲 乙 日 更 論 。
帝 曰 ： 善 。 有 病 膺 腫 ， 頭 痛 胸 滿 腹 脹 ， 此 為 何 病？ 何 以 得 之 ？ 岐 伯 曰 ： 名 厥 逆 。
帝 曰 ： 治 之 奈 何 ？ 岐 伯 曰 ： 灸 之 則 瘖 ， 石 之 則 狂， 須 其 氣 並 ， 乃 可 治 也 。
帝 曰 ： 何 以 然 ？ 岐 伯 曰 ： 陰 氣 重 上 ， 有 餘 於 上 ，灸 之 則 陽 氣 入 陰 ， 入 則 瘖 ， 石 之 則 陽 氣 虛 ， 虛 則 狂 ， 須其 氣 並 而 治 之 ， 可 使 全 也 。
帝 曰 ： 善 。 何 以 知 懷 子 之 且 生 也 ？ 岐 伯 曰 ： 身 有病 而 無 邪 脈 也 。
帝 曰 ： 病 熱 而 有 所 痛 者 何 也 ？ 岐 伯 曰 ： 病 熱 者 陽脈 也 ， 以 三 陽 之 動 也 。 人 迎 一 盛 少 陽 ， 二 盛 太 陽 ， 三 盛陽 明 ， 入 陰 也 。 夫 陽 入 於 陰 ， 故 病 在 頭 與 腹 ， 乃 ● 脹 而頭 痛 也 。 帝 曰 ： 善 。
刺 腰 論 痛 篇 第 四 十 一
足 太 陽 脈 ， 令 人 腰 痛 引 項 脊 尻 背 如 重 狀 ， 刺 其 中， 太 陽 正 經 出 血 ， 春 無 見 血 。
少 陽 令 人 腰 痛 ， 如 以 針 刺 其 皮 中 ， 循 循 然 不 可 以俛 仰 ， 不 可 以 顧 。 刺 少 陽 成 骨 之 端 出 血 ， 成 骨 在 膝 外 廉之 骨 獨 起 者 ， 夏 無 出 血 。
陽 明 令 人 腰 痛 ， 不 可 以 顧 ， 顧 如 有 見 者 ， 善 悲 。刺 陽 明 於 ● 前 三 痏 ， 上 下 和 之 出 血 ， 秋 無 見 血 。
足 少 陰 令 人 腰 痛 ， 痛 引 脊 內 廉 。 刺 少 陰 於 內 踝 上二 痏 。 春 無 見 血 ， 出 血 太 多 ， 不 可 復 也 。
厥 陰 之 脈 令 人 腰 痛 ， 腰 中 如 張 弓 弩 弦 。 刺 厥 陰 之脈 ， 在 ● 踵 魚 腹 之 外 ， 循 之 累 累 然 ， 乃 刺 之 。 其 病 令 人善 言 默 默 然 不 慧 ， 刺 之 三 痏 。
解 脈 令 人 腰 痛 ， 痛 引 肩 ， 目 疏 疏 然 ， 時 遺 溲 。 刺解 脈 在 膝 筋 肉 分 間 外 廉 之 橫 脈 出 血 ， 血 變 而 止 。
解 脈 令 人 腰 痛 如 引 帶 ， 常 如 折 腰 狀 ， 善 恐 。 刺 解脈 在 中 結 絡 如 黍 米 ， 刺 之 血 射 ， 以 黑 見 赤 血 而 已 。
同 陰 之 脈 令 人 腰 痛 ， 痛 如 小 錘 居 其 中 ， 怫 然 腫 。刺 同 陰 之 脈 在 外 踝 上 絕 骨 之 端 ， 為 三 痏 。
陽 維 之 脈 令 人 腰 痛 ， 痛 上 怫 然 腫 。 刺 陽 維 之 脈 ，脈 與 太 陽 合 端 下 間 ， 去 地 一 尺 所 。
衡 絡 之 脈 ， 令 人 腰 痛 ， 不 可 以 俛 仰 ， 仰 則 恐 仆 ，得 之 舉 重 傷 腰 ， 衡 絡 絕 ， 惡 血 歸 之 。 刺 之 在 陽 筋 之 間， 上 數 寸 ， 衡 居 為 二 痏 出 血 。
會 陰 之 脈 ， 令 人 腰 痛 ， 痛 上 漯 漯 然 汗 出 。 汗 乾 令人 欲 飲 ， 飲 已 欲 走 。 刺 直 腸 之 脈 上 三 痏 ， 在 蹻 上 下 五寸 橫 居 ， 視 其 盛 者 出 血 。
飛 陽 之 脈 令 人 腰 痛 ， 痛 上 怫 怫 然 ， 甚 則 悲 以 恐 ，刺 飛 陽 之 脈 ， 在 內 踝 上 五 寸 ， 少 陽 之 前 與 陰 維 之 會 。
昌 陽 之 脈 令 人 腰 痛 ， 痛 引 膺 ， 目 ● ● 然 ， 甚 則 反折 ， 舌 卷 不 能 言 。 刺 內 筋 為 二 痏 。 在 內 踝 上 大 筋 前 太 陰後 ， 上 踝 二 寸 所 。
散 脈 令 人 腰 痛 而 熱 ， 熱 甚 生 煩 ， 腰 下 如 有 橫 木 居其 中 ， 甚 則 遺 溲 。 刺 散 脈 在 膝 前 骨 肉 分 間 ， 絡 外 廉 ， 束脈 為 三 痏 。
肉 裏 之 脈 令 人 腰 痛 ， 不 可 以 咳 ， 咳 則 筋 縮 急 。 刺肉 裏 之 脈 ， 為 二 痏 ， 在 太 陽 之 外 ， 少 陽 絕 骨 之 後 。
腰 痛 挾 脊 而 痛 至 頭 ， 几 几 然 ， 目 ● ● 然 僵 仆 ， 刺足 太 陽 中 出 血 。
腰 痛 上 寒 ， 刺 足 太 陽 陽 明 ； 上 熱 刺 足 厥 陰 ； 不 可以 俛 仰 ， 刺 足 少 陽 ； 中 熱 而 喘 ， 刺 足 少 陰 ， 刺 中 出 血。
腰 痛 上 寒 不 可 顧 ， 刺 足 陽 明 ； 上 熱 刺 足 太 陰 ； 中熱 而 喘 ， 刺 足 少 陰 。
大 便 難 ， 刺 足 少 陰 ； 少 腹 滿 ， 刺 足 厥 陰 。 如 折 不可 以 俛 仰 ， 不 可 舉 ， 刺 足 太 陽 ； 引 脊 內 廉 ， 刺 足 少 陰 。
腰 痛 引 少 腹 控 ● ， 不 可 以 仰 ； 刺 腰 尻 交 者 ， 兩 髁胛 上 ， 以 月 生 死 為 痏 數 ， 發 針 立 已 ， 左 取 右 ， 右 取 左 。
風 論 篇 第 四 十 二
黃 帝 問 曰 ： 風 之 傷 人 也 ， 或 為 寒 熱 ， 或 為 熱 中 ， 或為 寒 中 ， 或 為 癘 風 ， 或 為 偏 枯 ， 或 為 風 也 ， 其 病 各 異 ，其 名 不 同 。 或 內 至 五 臟 六 腑 ， 不 知 其 解 ， 願 聞 其 說 。
岐 伯 對 曰 ： 風 氣 藏 在 皮 膚 之 間 ， 內 不 得 通 ， 外 不得 泄 。
風 者 ， 善 行 而 數 變 ， 腠 理 開 ， 則 洒 然 寒 ， 閉 則 熱而 悶 。 其 寒 也 ， 則 衰 食 飲 ； 其 熱 也 ， 則 消 肌 肉 。 故 使 人怢 栗 而 不 能 食 ， 名 曰 寒 熱 。
風 氣 與 陽 明 入 胃 ， 循 脈 而 上 至 目 內 眥 ， 其 人 肥 ，則 風 氣 不 得 外 泄 ， 則 為 熱 中 而 目 黃 ； 人 瘦 則 外 泄 而 寒 ，則 為 寒 中 而 泣 出 。
風 氣 與 太 陽 俱 入 ， 行 諸 脈 俞 ， 散 於 分 肉 之 間 ， 與衛 氣 相 干 ， 其 道 不 利 。 故 使 肌 肉 憤 ● 而 有 瘍 ， 衛 氣 有 所凝 而 不 行 ， 故 其 肉 有 不 仁 也 。
癘 者 ， 有 榮 氣 熱 腑 ， 其 氣 不 清 ， 故 使 其 鼻 柱 壞 而色 敗 ， 皮 膚 瘍 潰 。 風 寒 客 於 脈 而 不 去 ， 名 曰 癘 風 ， 或 名曰 寒 熱 。
以 春 甲 乙 傷 於 風 者 為 肝 風 ， 以 夏 丙 丁 傷 於 風 者 為心 風 ， 以 季 夏 戊 己 傷 於 邪 者 為 脾 風 ， 以 秋 庚 辛 中 於 邪 者為 肺 風 ， 以 冬 壬 癸 中 於 邪 者 為 腎 風 。
風 中 五 臟 六 腑 之 俞 ， 亦 為 臟 腑 之 風 ， 各 入 其 門 戶， 所 中 則 為 偏 風 。
風 氣 循 風 府 而 上 ， 則 為 胸 風 ， 風 入 系 頭 ， 則 為 目風 ， 眼 寒 。
飲 酒 中 風 ， 則 為 漏 風 。
入 房 汗 出 中 風 ， 則 為 內 風 。
新 沐 中 風 ， 則 為 首 風 。
久 風 入 中 ， 則 為 腸 風 ， 飧 泄 。
外 在 腠 理 ， 則 為 泄 風 。
故 風 者 ， 百 病 之 長 也 ， 至 其 變 化 ， 乃 為 他 病 也 ，無 常 方 ， 然 致 有 風 氣 也 。
帝 曰 ： 五 臟 風 之 形 狀 不 同 者 何 ？ 願 聞 其 診 ， 及 其病 能 。
岐 伯 曰 ： 肺 風 之 狀 ， 多 汗 惡 風 ， 色 皏 然 白 ， 時 咳短 氣 ， 晝 日 則 差 ， 暮 則 甚 ， 診 在 眉 上 ， 其 色 白 。
心 風 之 狀 ， 多 汗 惡 風 ， 焦 絕 善 怒 嚇 ， 赤 色 ， 病 甚則 言 不 可 快 ， 診 在 口 ， 其 色 赤 。
肝 風 之 狀 ， 多 汗 惡 風 ， 善 悲 ， 色 微 蒼 ， 噎 乾 善 怒， 時 憎 女 子 ， 診 在 目 下 ， 其 色 青 。
脾 風 之 狀 ， 多 汗 惡 風 ， 身 體 怠 墮 ， 四 支 不 欲 動 ，色 薄 微 黃 ， 不 嗜 食 ， 診 在 鼻 上 ， 其 色 黃 。
腎 風 之 狀 ， 多 汗 惡 風 ， 面 龐 然 浮 腫 ， 脊 痛 不 能 正立 ， 其 色 ● ， 隱 曲 不 利 ， 診 在 肌 上 ， 其 色 黑 。
胃 風 之 狀 ， 頸 多 汗 ， 惡 風 ， 食 飲 不 下 ， 膈 塞 不 通， 腹 善 脹 ， 失 衣 則 ● 脹 ， 食 寒 則 泄 ， 診 形 瘦 而 腹 大 。
首 風 之 狀 ， 頭 面 多 汗 ， 惡 風 、 當 先 風 一 日 ， 則 病甚 ， 頭 痛 不 可 以 出 內 ， 至 其 風 日 ， 則 病 少 愈 。
漏 風 之 狀 ， 或 多 汗 ， 常 不 可 單 衣 ， 食 則 汗 出 ， 甚則 身 汗 ， 喘 息 惡 風 ， 衣 常 濡 ， 口 乾 善 渴 ， 不 能 勞 事 。
泄 風 之 狀 ， 多 汗 ， 汗 出 泄 衣 上 ， 口 中 乾 ， 上 漬 其風 ， 不 能 勞 事 ， 身 體 盡 痛 ， 則 寒 。 帝 曰 ： 善 。
痺 論 篇 第 四 十 三
黃 帝 問 曰 ： 痺 之 安 生 ？ 岐 伯 對 曰 ： 風 寒 濕 三 氣 雜 至合 而 為 痺 也 。
其 風 氣 勝 者 為 行 痺 ， 寒 氣 勝 者 為 痛 痺 ， 濕 氣 勝 者為 著 痺 也 。
帝 曰 ： 其 有 五 者 何 也 ？ 岐 伯 曰 ： 以 冬 遇 此 者 為 骨痺 ， 以 春 遇 此 者 為 筋 痺 ； 以 夏 遇 此 者 為 脈 痺 ； 以 至 陰 遇此 著 為 筋 痺 ； 以 秋 遇 此 者 為 皮 痺 。
帝 曰 ： 內 舍 五 臟 六 腑 ， 何 氣 使 然 ？ 岐 伯 曰 ： 五 臟皆 有 合 ， 病 久 而 不 去 者 ， 內 舍 於 其 合 也 。 故 骨 痺 不 已 ，復 感 於 邪 ， 內 會 於 腎 ； 筋 痺 不 已 ， 復 感 於 邪 ， 內 會 於 肝； 脈 痺 不 已 ， 復 感 於 邪 ， 內 會 於 心 ； 肌 痺 不 已 ， 復 感 於邪 ， 內 舍 於 脾 ； 皮 痺 不 已 ， 復 感 於 邪 ， 內 舍 於 肺 ； 所 謂痺 者 ， 各 以 其 時 重 感 於 風 寒 濕 之 氣 也 。
凡 痺 之 客 五 臟 者 ， 肺 痺 者 ， 煩 滿 喘 而 嘔 。
心 痺 者 ， 脈 不 通 ， 煩 則 心 下 鼓 ， 暴 上 氣 而 喘 ， 噎乾 善 噫 ， 厥 氣 上 則 恐 。
肝 痺 者 ， 夜 臥 則 驚 ， 多 飲 ， 數 小 便 ， 上 為 引 如 懷。
腎 痺 者 ， 善 脹 ， 尻 以 代 踵 ， 脊 以 代 頭 。
脾 痺 者 ， 四 支 解 墮 ， 發 咳 嘔 汁 ， 上 為 大 塞 。
腸 痺 者 ， 數 飲 而 出 不 得 ， 中 氣 喘 爭 ， 時 發 飧 泄 。
胞 痺 者 ， 少 腹 膀 胱 按 之 內 痛 ， 若 沃 以 湯 ， 澀 於 小便 ， 上 為 清 涕 。
陰 氣 者 ， 靜 則 神 藏 ， 躁 則 消 亡 。
飲 食 自 倍 ， 腸 胃 乃 傷 。
淫 氣 喘 息 ， 痺 聚 在 肺 ； 淫 氣 憂 思 ， 痺 聚 在 心 ； 淫氣 遺 溺 ， 痺 聚 在 腎 ； 淫 氣 乏 竭 ， 痺 聚 在 肝 ； 淫 氣 肌 絕 ，痺 聚 在 脾 。 諸 痺 不 已 ， 亦 益 內 也 。 其 風 氣 勝 者 ， 其 人 易已 也 。
帝 曰 ： 痺 ， 其 時 有 死 者 ， 或 疼 久 者 ， 或 易 已 者 ，其 何 故 也 ？ 岐 伯 曰 ： 其 入 臟 者 死 ， 其 留 連 筋 骨 問 者 疼 久， 其 留 皮 膚 間 者 易 已 。
帝 曰 ： 其 客 於 六 腑 者 何 也 ？ 岐 伯 曰 ： 此 亦 其 食 飲居 處 ， 為 其 病 本 也 。 六 腑 亦 各 有 俞 ， 風 寒 濕 氣 中 其 俞 ，而 食 飲 應 之 ， 循 俞 而 入 ， 各 舍 其 腑 也 。
帝 曰 ： 以 針 治 之 奈 何 ？ 岐 伯 曰 ： 五 臟 有 俞 ， 六 腑有 合 ， 循 脈 之 分 ， 各 有 所 發 ， 各 隨 其 過 ， 則 病 瘳 也 。
帝 曰 ： 榮 衛 之 氣 ， 亦 令 人 痺 乎 ？ 岐 伯 曰 ： 榮 者 水谷 之 精 氣 也 ， 和 調 於 五 臟 ， 洒 陳 於 六 腑 ， 乃 能 入 於 脈 也。 故 循 脈 上 下 貫 五 臟 ， 絡 六 腑 也 。 衛 者 水 穀 之 悍 氣 也 。其 氣 慓 疾 滑 利 ， 不 能 入 於 脈 也 。 故 循 皮 膚 之 中 ， 分 肉 之間 ， 熏 於 肓 膜 ， 散 於 胸 腹 ， 逆 其 氣 則 病 ， 從 其 氣 則 癒 ，不 與 風 寒 濕 氣 合 ， 故 不 為 痺 。
帝 曰 ： 善 。 痺 或 痛 、 或 不 仁 、 或 寒 、 或 熱 、 或 燥、 或 濕 ， 其 故 何 也 ？
岐 伯 曰 ： 痛 者 寒 氣 多 也 ， 有 寒 故 痛 也 。
其 不 痛 不 仁 者 ， 病 久 入 深 ， 榮 衛 之 行 澀 ， 經 絡 時疏 ， 故 不 通 ， 皮 膚 不 營 ， 故 為 不 仁 。
其 寒 者 ， 陽 氣 少 ， 陰 氣 多 ， 與 病 相 益 ， 故 寒 也 。
其 熱 者 ， 陽 氣 多 ， 陰 氣 少 ， 病 氣 勝 ， 陽 遭 陰 ， 故為 痺 熱 。
其 多 汗 而 濡 者 ， 此 其 逢 濕 甚 也 。 陽 氣 少 ， 陰 氣 盛， 兩 氣 相 盛 ， 故 汗 出 而 濡 也 。
帝 曰 ： 夫 痺 之 為 病 ， 不 痛 何 也 ？ 岐 伯 曰 ： 痺 在 於骨 則 重 ； 在 於 脈 則 血 凝 而 不 流 ； 在 於 筋 則 屈 不 伸 ； 在 於肉 則 不 仁 ； 在 於 皮 則 寒 。 故 具 此 五 者 ， 則 不 痛 也 。
凡 痺 之 類 ， 逢 寒 則 蟲 ， 逢 熱 則 縱 。 帝 曰 ： 善 。
痿 論 篇 第 四 十 四
黃 帝 問 曰 ： 五 臟 使 人 痿 何 也 ？
岐 伯 對 曰 ： 肺 主 身 之 皮 毛 ， 心 主 身 之 血 脈 ， 肝 主身 之 筋 膜 ， 脾 主 身 之 肌 肉 ， 腎 主 身 之 骨 髓 。
故 肺 熱 葉 焦 ， 則 皮 毛 虛 弱 ， 急 薄 ， 著 則 生 痿 躄 也。
心 氣 熱 ， 則 下 脈 厥 而 上 ， 上 則 下 脈 虛 ， 虛 則 生 脈痿 ， 樞 析 挈 ， 脛 縱 而 不 任 地 也 。
肝 氣 熱 ， 則 膽 泄 口 苦 ， 筋 膜 干 ， 筋 膜 干 則 筋 急 而攣 ， 發 為 筋 痿 。
脾 氣 熱 ， 則 胃 乾 而 渴 ， 肌 肉 不 仁 ， 發 為 肉 痿 。
腎 氣 熱 ， 則 腰 脊 不 舉 ， 骨 枯 而 髓 減 ， 發 為 骨 痿 。
帝 曰 ： 何 以 得 之 ？ 岐 伯 曰 ： 肺 者 臟 之 長 也 ， 為 心之 蓋 也 ， 有 所 失 亡 ， 所 求 不 得 ， 則 發 肺 嗚 ， 嗚 則 肺 熱 葉焦 ， 故 曰 ： 五 臟 因 肺 熱 葉 焦 ， 發 為 痿 躄 ， 此 之 謂 也 。
悲 哀 太 甚 ， 則 胞 絡 絕 ， 胞 絡 絕 ， 則 陽 氣 內 動 ， 發則 心 下 崩 數 溲 血 也 。 故 本 病 曰 ： 大 經 空 虛 ， 發 為 肌 痺 ，傳 為 脈 痿 。
思 想 無 窮 ， 所 願 不 得 ， 意 淫 於 外 ， 入 房 太 甚 ， 宗筋 弛 縱 ， 發 為 筋 痿 ， 及 為 白 淫 。 故 下 經 曰 ： 筋 痿 者 生 於肝 使 內 也 。
有 漸 於 濕 ， 以 水 為 事 ， 若 有 所 留 ， 居 處 相 濕 ， 肌肉 濡 漬 ， 痺 而 不 仁 ， 發 為 肉 痿 。 故 下 經 曰 ： 肉 痿 者 ， 得之 濕 地 也 。
有 所 遠 行 勞 倦 ， 逢 大 熱 而 渴 ， 渴 則 陽 氣 內 伐 ， 內伐 則 熱 合 於 腎 ， 腎 者 水 臟 也 ； 今 水 不 勝 火 ， 則 骨 枯 而 髓虛 。 故 足 不 任 身 ， 發 為 骨 痿 。 故 下 經 曰 ： 骨 痿 者 ， 生 於大 熱 也 。
帝 曰 ： 何 以 別 之 ？ 岐 伯 曰 ： 肺 熱 者 色 白 而 毛 敗 ；心 熱 者 色 赤 而 絡 脈 溢 ； 肝 熱 者 色 蒼 而 爪 枯 ； 脾 熱 者 色 黃而 肉 蠕 動 ； 腎 熱 者 色 黑 而 齒 槁 。
帝 曰 ： 如 夫 子 言 可 矣 。 論 言 治 痿 者 ， 獨 取 陽 明 何也 ？
岐 伯 曰 ： 陽 明 者 五 臟 六 腑 之 海 ， 主 潤 宗 筋 ， 宗 筋主 束 骨 而 利 機 關 也 。 沖 脈 者 ， 經 脈 之 海 也 ， 主 滲 灌 溪 谷， 與 陽 明 合 於 宗 筋 ， 陰 陽 宗 筋 之 會 ， 合 於 氣 街 ， 而 陽明 為 之 長 ， 皆 屬 於 帶 脈 ， 而 絡 於 督 脈 。 故 陽 明 虛 ， 則 宗筋 縱 ， 帶 脈 不 引 ， 故 足 痿 不 用 也 。
帝 曰 ： 治 之 奈 何 ？ 岐 伯 曰 ： 各 補 其 滎 而 通 其 俞 ，調 其 虛 實 ， 和 其 逆 順 ， 筋 脈 骨 肉 ， 各 以 其 時 受 月 ， 則 病已 矣 。 帝 曰 ： 善 。
厥 論 篇 第 四 十 五
黃 帝 問 曰 ： 厥 之 寒 熱 者 ， 何 也 ？ 岐 伯 對 曰 ： 陽 氣 衰於 下 則 為 寒 厥 ， 陰 氣 衰 於 下 則 為 熱 厥 。
帝 曰 ： 熱 厥 之 為 熱 也 ， 必 數 於 足 下 者 何 也 ？ 岐 伯曰 ： 陽 氣 起 於 足 五 指 之 表 。 陰 脈 者 ， 集 於 足 下 而 聚 於 足心 ， 故 陽 氣 勝 則 足 下 熱 也 。
帝 曰 ： 寒 厥 之 為 寒 也 ， 必 從 五 指 而 上 於 膝 者 ， 何也 ？ 岐 伯 曰 ： 陰 氣 起 於 足 五 指 之 裏 ， 集 於 膝 下 而 聚 於 膝上 故 陰 氣 勝 ， 則 從 五 趾 至 膝 上 寒 ， 其 寒 也 不 從 外 ， 皆 從內 ， 故 陰 氣 勝 ， 則 從 五 趾 至 膝 上 寒 ， 其 寒 也 不 從 外 ， 皆從 內 。
帝 曰 ： 寒 厥 何 失 而 然 也 ？ 岐 伯 曰 ： 前 陰 者 ， 宗 筋之 所 聚 ， 太 陰 陽 明 之 所 合 也 。 春 夏 則 陽 氣 多 而 陰 氣 少 ，然 冬 則 陰 氣 盛 而 陽 氣 衰 ； 此 人 者 質 壯 ， 以 秋 冬 奪 於 所 用， 下 氣 上 爭 ， 不 能 復 ， 精 氣 溢 下 ， 邪 氣 因 從 之 而 上 也 。氣 因 於 中 ， 陽 氣 衰 ， 不 能 滲 營 其 經 絡 ， 陽 氣 日 損 ， 陰 氣獨 在 ， 故 手 足 為 之 寒 也 。
帝 曰 ： 熱 厥 何 如 而 然 也 ？ 岐 伯 曰 ： 酒 入 於 胃 ， 則絡 脈 滿 而 經 脈 虛 ， 脾 主 為 胃 行 其 津 液 者 也 。 陰 氣 虛 則 陽氣 入 ， 陽 氣 入 則 胃 不 和 ， 胃 不 和 ， 則 精 氣 竭 ， 精 氣 竭 ，則 不 營 其 四 肢 也 。 此 人 必 數 醉 若 飽 ， 以 入 房 ， 氣 聚 於 脾中 不 得 散 ， 酒 氣 與 谷 氣 相 薄 ， 熱 盛 於 中 ， 故 熱 遍 於 身 ，內 熱 而 溺 赤 也 。 夫 酒 氣 盛 而 慓 悍 ， 腎 氣 有 衰 ， 陽 氣 獨 勝， 故 手 足 為 之 熱 也 。
帝 曰 ： 厥 或 令 人 腹 滿 ， 或 令 人 暴 不 和 人 ， 或 至 半日 遠 至 一 日 ， 乃 知 人 者 何 也 ？ 岐 伯 曰 ： 陰 氣 盛 於 上 則 下虛 ， 下 虛 則 腹 脹 滿 ， 陽 氣 盛 於 上 ， 則 下 氣 重 上 ， 而 邪 氣逆 ， 逆 則 陽 氣 亂 ， 陽 氣 亂 ， 則 不 知 人 也 。
帝 曰 ： 善 。 願 聞 六 經 脈 之 厥 狀 病 能 也 。 岐 伯 曰 ：巨 陽 之 厥 ， 則 腫 有 頭 重 ， 足 不 能 行 ， 發 為 眴 仆 。
陽 明 之 厥 ， 則 癲 疾 欲 走 呼 ， 腹 滿 不 得 臥 ， 面 赤 而熱 ， 妄 見 而 妄 言 。
少 陽 之 厥 ， 則 暴 聾 頰 腫 而 熱 ， 脅 痛 ， ● 不 可 以 運。
太 陰 之 厥 ， 則 腹 滿 ● 脹 ， 後 不 利 ， 不 欲 食 ， 食 則嘔 ， 不 得 臥 。
少 陰 之 厥 ， 則 口 乾 溺 赤 ， 腹 滿 心 痛 。
厥 陰 之 厥 ， 則 少 腹 腫 痛 ， 腹 痛 ， 涇 溲 不 利 ， 好 臥， 屈 膝 、 陰 縮 腫 ， ● 內 熱 。
盛 則 瀉 之 ； 虛 則 補 之 ； 不 盛 不 虛 ， 以 經 取 之 。
太 陰 厥 逆 ， ● 急 攣 ， 心 痛 引 腹 ， 治 主 病 者 。
少 陰 厥 逆 ， 虛 滿 嘔 變 ， 下 泄 清 ， 治 主 病 者 。
厥 陰 厥 逆 ， 攣 腰 痛 虛 滿 ， 前 閉 譫 言 ， 治 主 病 者 。
三 陰 俱 逆 ， 不 得 前 後 ， 使 人 手 足 寒 ， 三 日 死 。
太 陽 厥 逆 ， 僵 仆 、 嘔 血 、 善 衄 、 治 主 病 者 。
少 陽 厥 逆 ， 機 關 不 利 ， 機 關 不 利 者 ， 腰 不 可 以 行， 項 不 可 以 顧 ， 發 腸 癰 不 可 治 ， 驚 者 死 。
陽 明 厥 逆 ， 喘 咳 身 熱 ， 善 驚 、 衄 、 嘔 血 。
手 太 陰 厥 逆 ， 虛 滿 而 咳 ， 善 嘔 沫 ， 治 主 病 者 。
手 心 主 少 陰 厥 逆 ， 心 痛 引 喉 ， 身 熱 死 ， 不 可 治 。
手 太 陽 厥 逆 ， 耳 聾 泣 出 ， 項 不 可 以 顧 ， 腰 不 可 以俛 仰 。 治 主 病 者 。
手 陽 明 少 陽 厥 逆 ， 發 喉 痺 、 噎 腫 、 痙 、 治 主 病 者。
病 能 論 篇 第 四 十 六
黃 帝 問 曰 ： 人 病 胃 脘 癰 者 ， 診 當 何 如 ？ 岐 伯 對 曰 ：診 此 者 ， 當 候 胃 脈 ， 其 脈 當 沉 細 ， 沉 細 者 氣 逆 ， 逆 者 ，人 迎 甚 盛 ， 甚 盛 則 熱 ； 人 迎 者 ， 胃 脈 也 ， 逆 而 盛 ， 則 熱聚 於 胃 口 而 不 行 ， 故 胃 胱 為 癰 也 。
帝 曰 ： 善 。 人 有 臥 而 有 所 不 安 者 ， 何 也 ？ 岐 伯 曰： 臟 有 所 傷 ， 及 精 有 所 之 寄 則 安 ， 故 人 不 能 懸 其 病 也 。
帝 曰 ： 人 之 不 得 偃 臥 者 ， 何 也 ？ 岐 伯 曰 ： 肺 者 臟之 蓋 也 ， 肺 氣 盛 則 脈 大 ， 脈 大 則 不 得 偃 臥 ， 論 在 奇 恒 陰陽 中 。
帝 曰 ： 有 病 厥 者 ， 診 右 脈 沉 而 緊 ， 左 脈 浮 而 遲 ，不 然 病 主 安 在 ？ 岐 伯 曰 ： 冬 診 之 ， 右 脈 固 為 沉 緊 ， 此 應四 時 ， 左 脈 浮 而 遲 ， 此 逆 四 時 ， 在 左 當 主 病 在 腎 ， 頗 關在 肺 ， 當 腰 痛 也 。
帝 曰 ： 何 以 言 之 ？ 岐 伯 曰 ： 少 陰 脈 貫 腎 絡 肺 ， 今得 肺 脈 ， 腎 為 之 病 ， 故 腎 為 腰 痛 之 病 也 。
帝 曰 ： 善 。 有 病 頸 癰 者 ， 或 石 治 之 ， 或 針 灸 治 之， 而 皆 已 。 其 真 安 在 ？ 岐 伯 曰 ： 此 同 名 異 等 者 也 。 夫 癰氣 之 息 者 ， 宜 以 針 開 除 去 之 。 夫 氣 盛 血 聚 者 ， 宜 石 而 瀉之 ， 此 所 謂 同 病 異 治 也 。
帝 曰 ： 有 病 怒 狂 者 ， 此 病 安 生 ？ 岐 伯 曰 ： 生 於 陽也 。 帝 曰 ： 陽 何 以 使 人 狂 ？ 岐 伯 曰 ： 陽 氣 者 ， 因 暴 折 而難 決 ， 故 善 怒 也 ， 病 名 曰 陽 厥 。 帝 曰 ： 何 以 知 之 ？ 岐 伯曰 ： 陽 明 者 常 動 ， 巨 陽 少 陽 不 動 ， 不 動 而 動 ， 大 疾 ， 此其 候 也 。 帝 曰 ： 治 之 奈 何 ？ 岐 伯 曰 ： 奪 其 食 即 已 。 夫 食入 於 陰 ， 長 氣 於 陽 ， 故 奪 其 食 即 已 。 使 之 服 以 生 鐵 絡 為飲 ， 夫 生 鐵 絡 者 ， 下 氣 疾 也 。
帝 曰 ： 善 。 有 病 身 熱 解 墮 ， 汗 出 如 浴 。 惡 風 少 氣， 此 為 何 病 ？ 岐 伯 曰 ： 病 名 曰 酒 風 。 帝 曰 ： 治 之 奈 何 ？岐 伯 曰 ： 以 澤 瀉 ， 朮 各 十 分 ， 麋 銜 五 分 ， 合 以 三 指 撮 為後 飯 。
所 謂 深 之 細 者 ， 其 中 手 如 針 也 。 摩 之 切 之 ， 聚 者， 堅 也 ， 博 者 ， 大 也 。
上 經 者 ， 言 氣 之 通 天 也 。 下 經 者 ， 言 病 之 變 化 也。 金 匱 者 ， 決 死 生 也 。 撥 度 者 ， 切 度 之 也 。 奇 恒 者 ， 言奇 病 也 。 所 謂 奇 者 ， 使 奇 病 不 得 以 四 時 死 也 。 恒 者 ， 得以 四 時 死 也 。
所 謂 揆 者 ， 方 切 求 之 也 ， 言 切 求 其 脈 理 也 。 度 者， 得 其 病 處 ， 以 四 時 度 之 也 。
奇 病 論 篇 第 四 十 七
黃 帝 問 曰 ： 人 有 重 身 ， 九 月 而 喑 ， 此 為 何 也 ？ 岐 伯對 曰 ： 胞 之 絡 脈 絕 也 。
帝 曰 ： 何 以 言 之 ？ 岐 伯 曰 ： 胞 絡 者 ， 系 於 腎 ， 少陰 之 脈 貫 腎 ， 系 舌 本 ， 故 不 能 言 。
帝 曰 ： 治 之 奈 何 ？ 岐 伯 曰 ： 無 治 也 ， 當 十 月 復 。
刺 法 曰 ： 無 損 不 足 ， 益 有 餘 ， 以 成 其 疹 。
然 後 調 之 。
所 謂 無 損 不 足 者 ， 身 贏 瘦 ， 無 用 鑱 石 也 ； 無 益 其有 餘 者 ， 腹 中 有 形 而 泄 之 ， 泄 之 則 精 出 而 病 獨 擅 中 ， 故曰 疹 成 也 。
帝 曰 ： 病 脅 下 滿 氣 逆 ， 二 三 歲 不 已 ， 是 為 何 病 ？岐 伯 曰 ： 病 名 曰 息 積 ， 此 不 妨 於 食 ， 不 可 灸 刺 ， 積 為 導引 服 藥 ， 藥 不 能 獨 治 也 。
帝 曰 ： 人 有 身 體 髀 股 ● 皆 腫 ， 環 臍 而 痛 ， 是 為 何病 ？ 岐 伯 曰 ： 病 名 曰 伏 梁 ， 此 風 根 也 。 其 氣 溢 於 大 腸 而著 於 肓 ， 肓 之 原 在 臍 下 ， 故 環 臍 而 痛 也 。 不 可 動 之 ， 動之 為 水 溺 澀 之 病 也 。
帝 曰 ： 人 有 尺 脈 數 甚 ， 筋 急 而 見 ， 此 為 何 病 ？ 岐伯 曰 ： 此 所 謂 疹 筋 ， 是 人 腹 必 急 ， 白 色 黑 色 見 ， 則 病 甚。
帝 曰 ： 人 有 病 頭 痛 ， 以 數 歲 不 已 ， 此 安 得 之 ， 名為 何 病 ？ 岐 伯 曰 ： 當 有 所 犯 大 寒 ， 內 至 骨 髓 ， 髓 者 ， 以腦 為 主 ， 腦 逆 ， 故 令 頭 痛 ， 齒 亦 痛 ， 病 名 厥 逆 。 帝 曰 ：善 。
帝 曰 ： 有 病 口 甘 者 ， 病 名 為 何 ？ 何 以 得 之 ？ 岐 伯曰 ： 此 五 氣 之 溢 也 ， 名 曰 脾 痺 。 夫 五 味 入 口 ， 藏 於 胃 ，脾 為 之 行 其 精 氣 津 液 在 脾 ， 故 令 人 口 甘 也 ， 此 肥 美 之 所發 也 ， 此 人 必 數 食 甘 美 而 多 肥 也 。 肥 者 ， 令 人 內 熱 ， 甘者 令 人 中 滿 ， 故 其 氣 上 溢 ， 轉 為 消 渴 。 治 之 以 蘭 ， 除 陳氣 也 。
帝 曰 ： 有 病 口 苦 ， 取 陽 陵 泉 。 口 苦 者 ， 病 名 為 何？ 何 以 得 之 ？ 岐 伯 曰 ： 病 名 曰 膽 癉 。 夫 肝 者 ， 中 之 將 也， 取 決 於 膽 ， 咽 為 之 使 ， 此 人 者 數 謀 慮 不 決 ， 故 膽 虛 ，氣 上 逆 而 口 為 之 苦 。 治 之 以 膽 募 俞 ， 治 在 陰 陽 十 二 官 相使 中 。
帝 曰 ： 有 癃 者 ， 一 日 數 十 溲 ， 此 不 足 也 。 身 熱 如炭 ， 頸 膺 如 格 ， 人 迎 躁 盛 ， 喘 息 氣 逆 ， 此 有 餘 也 。 太 陰脈 微 細 如 發 者 ， 此 不 足 也 。 其 病 安 在 ？ 名 為 何 病 ？ 岐 伯曰 ： 病 在 太 陰 ， 其 盛 在 胃 ， 頗 在 肺 ， 病 名 曰 厥 ， 死 不 治。 此 所 謂 得 五 有 餘 ， 二 不 足 也 。
帝 曰 ： 何 謂 五 有 餘 ？ 二 不 足 ？ 岐 伯 曰 ： 所 謂 五 有餘 者 ， 五 病 之 氣 有 餘 也 ， 二 不 足 者 ， 亦 病 氣 之 不 足 也 。今 外 得 五 有 餘 ， 內 得 二 不 足 ， 此 其 身 不 表 不 裏 ， 亦 正 死明 矣 ！
帝 曰 ： 人 生 而 有 病 癲 疾 者 ， 病 名 曰 何 ？ 安 所 得 之？ 岐 伯 曰 ： 病 名 為 胎 病 ， 此 得 之 在 母 腹 中 時 ， 其 母 有 所大 驚 、 氣 上 而 不 下 ， 精 氣 並 居 ， 故 令 子 發 為 癲 疾 也 。
帝 曰 ： 有 病 龐 然 有 水 狀 ， 切 其 脈 大 緊 ， 身 無 痛 者， 形 不 瘦 ， 不 能 食 ， 食 少 ， 名 為 何 病 ？ 岐 伯 曰 ： 病 生 在腎 ， 名 為 腎 風 ， 腎 風 而 不 能 食 ， 善 驚 ， 驚 已 ， 心 氣 痿 者死 。 帝 曰 ： 善 。
大 奇 論 篇 第 四 十 八
肝 滿 、 腎 滿 、 肺 滿 皆 實 ， 即 為 腫 。
肺 之 雍 ， 喘 而 兩 胠 滿 ； 肝 雍 兩 胠 滿 ， 臥 則 驚 ， 不得 小 便 ； 腎 雍 腳 下 至 少 腹 滿 ， 脛 有 大 小 ， 髀 ● 大 ， 跛 易偏 枯 。
心 脈 滿 大 ， 瘈 筋 攣 ； 肝 脈 小 急 ， 瘈 筋 攣 ； 肝脈 驚 暴 ， 有 所 驚 駭 ， 脈 不 至 若 暗 ， 不 治 自 己 。
腎 脈 小 急 ， 肝 脈 小 急 ， 心 脈 小 急 ， 不 鼓 皆 為 瘕 。
肝 腎 並 沉 為 石 水 ， 並 浮 為 風 水 ， 並 虛 為 死 ， 並 小弦 欲 驚 。
腎 脈 大 急 沉 ， 肝 脈 大 急 沉 ， 皆 為 疝 。
心 脈 搏 滑 急 為 心 疝 。 肺 脈 沉 搏 為 肺 疝 。
三 陽 急 為 瘕 ， 三 陰 急 為 疝 。 二 陰 急 為 厥 ， 二 陽急 為 驚 。
脾 脈 外 鼓 沉 為 腸 澼 ， 久 自 已 。 肝 脈 小 緩 為 腸 澼 ，易 治 。 腎 脈 小 搏 沉 ， 為 腸 澼 下 血 ， 血 溫 身 熱 者 死 。 心 肝澼 亦 下 血 ， 二 臟 同 病 者 可 治 。 其 脈 小 沉 澀 為 腸 澼 ， 其 身熱 者 死 ， 熱 見 七 日 死 。
胃 脈 沉 鼓 澀 ， 胃 外 鼓 大 ； 心 脈 小 堅 急 ， 皆 膈 偏 枯。 男 子 發 左 、 女 子 發 右 ， 不 暗 舌 轉 可 治 ， 三 十 日 起 。 其從 者 暗 三 歲 起 ， 年 不 滿 二 十 者 三 歲 死 。
脈 至 而 搏 ， 血 衄 身 熱 者 死 。 脈 來 懸 鉤 浮 為 常 脈 。脈 至 如 喘 ， 名 曰 暴 厥 ， 暴 厥 者 不 知 與 人 言 。 脈 至 如 數 ，使 人 暴 驚 ， 三 四 日 自 已 。
脈 至 浮 合 ， 浮 合 如 數 ， 一 息 十 至 以 上 ， 是 經 氣 予不 足 也 ， 微 見 九 十 日 死 。
脈 至 如 火 薪 然 ， 是 心 精 之 予 奪 也 ， 草 乾 而 死 。
脈 至 如 散 葉 ， 是 肝 氣 予 虛 也 ， 木 葉 落 而 死 。
脈 至 如 省 客 ， 省 客 者 ， 脈 寒 而 鼓 ， 是 腎 氣 予 不 足也 ， 懸 去 棗 華 而 死 。
脈 至 如 丸 泥 ， 是 胃 精 予 不 足 也 ， 榆 莢 落 而 死 。
脈 至 如 橫 格 ， 是 膽 氣 予 不 足 也 ， 禾 熟 而 死 。
脈 至 如 弦 縷 ， 是 胞 精 予 不 足 也 ， 病 善 言 ， 下 霜 而死 ， 不 言 可 治 。
脈 至 如 交 漆 ， 交 漆 者 ， 左 右 傍 至 也 ， 微 見 三 十 日死 。
脈 至 如 湧 泉 ， 浮 鼓 肌 中 ， 太 陽 氣 予 不 足 也 。 少 氣味 ， 韭 英 而 死 。
脈 至 如 頹 土 之 狀 ， 按 之 不 得 ， 是 肌 氣 予 不 足 也 。五 色 先 見 黑 ， 白 壘 發 死 。
脈 至 如 懸 雍 ， 懸 雍 者 ， 浮 揣 切 之 益 大 ， 是 十 二 俞之 予 不 足 也 。 水 凝 而 死 。
脈 至 如 偃 刀 ， 偃 刀 者 ， 浮 之 小 急 ， 按 之 堅 大 急 ，五 臟 菀 熱 ， 寒 熱 獨 並 於 腎 也 ， 如 此 其 人 不 得 坐 ， 立 春 而死 。
脈 至 如 丸 滑 ， 不 直 手 ， 不 直 手 者 ， 按 之 不 可 得 也。 是 大 腸 氣 予 不 足 也 。 棗 葉 生 而 死 。
脈 至 如 華 者 令 人 善 恐 ， 不 欲 坐 臥 ， 行 立 常 聽 ， 是小 腸 氣 予 不 足 也 。 季 秋 而 死 。
脈 解 篇 第 四 十 九
太 陽 所 謂 腫 ， 腰 脽 痛 者 ， 正 月 太 陽 寅 ， 寅 太 陽 也 。正 月 陽 氣 出 ， 在 上 而 陰 氣 盛 ， 陽 未 得 自 次 也 ， 故 腫 ， 腰脽 痛 也 。
病 偏 虛 為 跛 者 ， 正 月 陽 氣 凍 解 ， 地 氣 而 出 也 。 所謂 偏 虛 者 ， 冬 寒 頗 有 不 足 者 ， 故 偏 虛 為 跛 也 。
所 謂 強 上 引 背 者 ， 陽 氣 大 上 而 爭 ， 故 強 上 也 。
所 謂 耳 嗚 者 ， 陽 氣 萬 物 盛 上 而 躍 ， 故 耳 嗚 也 。
所 謂 甚 則 狂 巔 疾 者 ， 陽 盡 在 上 而 陰 氣 從 下 ， 下 虛上 實 ， 故 狂 巔 疾 也 。
所 謂 浮 為 聾 者 ， 皆 在 氣 也 。
所 謂 入 中 為 喑 者 ， 陽 盛 已 衰 故 為 喑 也 。
內 奪 而 厥 ， 則 為 喑 俳 ， 此 腎 虛 也 ， 少 陰 不 至 者 厥也 。
少 陽 所 謂 心 脅 痛 者 ， 言 少 陽 盛 也 。 盛 者 心 之 所 表也 ， 九 月 陽 氣 盡 而 陰 氣 盛 ， 故 心 脅 痛 也 。
所 謂 不 可 反 側 者 ， 陰 氣 藏 物 也 ， 物 藏 則 不 動 ， 故不 可 反 側 也 。
所 謂 甚 則 躍 者 ， 九 月 萬 物 盡 衰 ， 草 木 華 落 而 墮 ，則 氣 去 陽 而 之 陰 ， 氣 盛 而 陽 之 下 長 ， 故 謂 躍 。
陽 明 所 謂 洒 洒 振 寒 者 ， 陽 明 者 午 也 ， 五 月 盛 陽 之陰 也 ， 陽 盛 而 陰 氣 加 之 ， 故 洒 洒 振 寒 也 。
所 謂 脛 腫 而 股 不 收 者 ， 是 五 月 盛 陽 之 陰 也 。 陽 者衰 於 五 月 ， 而 一 陰 氣 上 ， 與 陽 始 爭 ， 故 脛 腫 而 股 不 收 也。
所 謂 上 喘 而 為 水 者 ， 陰 氣 下 而 復 上 ， 上 則 邪 客 於臟 腑 間 ， 故 為 水 也 。
所 謂 胸 痛 少 氣 者 ， 水 氣 在 臟 腑 也 ； 水 者 陰 氣 也 ，陰 氣 在 中 ， 故 胸 痛 少 氣 也 。
所 謂 甚 則 厥 ， 惡 人 與 火 ， 聞 木 音 則 惕 然 而 驚 者 ，陽 氣 與 陰 氣 相 薄 ， 水 火 相 惡 ， 故 惕 然 而 驚 也 。 所 謂 欲 獨閉 戶 牖 而 處 者 ， 陰 陽 相 薄 也 ， 陽 盡 而 陰 盛 ， 故 欲 獨 閉 戶牖 而 居 。
所 謂 病 至 則 欲 乘 高 而 歌 ， 棄 衣 而 走 者 ， 陰 陽 復 爭而 外 并 於 陽 ， 故 使 之 棄 衣 而 走 也 。
所 謂 客 孫 脈 ， 則 頭 痛 鼻 鼽 腹 腫 者 ， 陽 明 并 於 上 ，上 者 則 其 孫 絡 太 陰 也 ， 故 頭 痛 鼻 鼽 腹 腫 也 。
太 陰 所 謂 病 脹 者 ， 太 陰 子 也 ， 十 一 月 萬 物 氣 皆 藏於 中 ， 故 曰 病 脹 。
所 謂 上 走 心 為 噫 者 ， 陰 盛 而 上 走 於 陽 明 ， 陽 明 絡屬 心 ， 故 曰 上 走 心 為 噫 也 。
所 謂 食 則 嘔 者 ， 物 盛 滿 而 上 溢 ， 故 嘔 也 。
所 謂 得 後 與 氣 則 快 然 如 衰 者 ， 十 二 月 陰 氣 下 衰 而陽 氣 且 出 ， 故 曰 ： 得 後 與 氣 則 快 然 如 衰 也 。
刺 要 論 篇 第 五 十
黃 帝 問 曰 ： 願 聞 刺 要 ？
岐 伯 對 曰 ： 病 有 浮 沉 ， 刺 有 淺 深 ， 各 至 其 理 ， 無過 其 道 ， 過 之 則 內 傷 ， 不 及 則 生 外 壅 ， 壅 則 邪 從 之 。 淺深 不 得 ， 反 為 大 賊 ， 內 動 五 臟 ， 後 生 大 病 。
故 曰 ： 病 有 在 毫 毛 腠 理 者 ， 有 在 皮 膚 者 ， 有 在 肌肉 者 ， 有 在 脈 者 ， 有 在 筋 者 ， 有 在 骨 者 ， 有 在 髓 者 。
是 故 刺 毫 毛 腠 理 無 傷 皮 ， 皮 傷 則 內 動 肺 ， 肺 動 則秋 病 溫 瘧 ， 泝 泝 然 寒 慄 。
刺 皮 無 傷 肉 ， 肉 傷 則 內 動 脾 ， 脾 動 則 七 十 二 日 四季 之 月 ， 病 腹 脹 煩 不 嗜 食 。
刺 肉 無 傷 脈 ， 脈 傷 則 內 動 心 ， 心 動 則 夏 病 心 痛 。
刺 脈 無 傷 筋 ， 筋 傷 則 內 動 肝 ， 肝 動 則 春 病 熱 而 筋弛 。
刺 筋 無 傷 骨 ， 骨 傷 則 內 動 腎 ， 腎 動 則 冬 病 脹 ， 腰痛 。
刺 骨 無 傷 髓 ， 髓 傷 則 銷 鑠 ● 痠 ， 體 解 ● 然 不 去 矣。
刺 齊 論 篇 第 五 十 一
黃 帝 問 曰 ： 願 聞 刺 淺 深 之 分 。 岐 伯 對 曰 ： 刺 骨 者 無傷 筋 ， 刺 筋 者 勿 傷 肉 ， 刺 肉 者 無 傷 脈 ， 刺 脈 者 無 傷 皮 ，刺 皮 者 無 傷 肉 ， 刺 肉 者 無 傷 筋 ， 刺 筋 者 無 傷 骨 。
帝 曰 ： 余 未 知 其 所 謂 ， 願 聞 其 解 。 岐 伯 曰 ： 刺 骨無 傷 筋 者 ， 針 至 筋 而 去 ， 不 及 骨 也 。 刺 筋 無 傷 肉 者 ， 至肉 而 去 ， 不 及 筋 也 。 刺 肉 無 傷 脈 者 ， 至 脈 而 去 ， 不 及 肉也 。 刺 脈 無 傷 皮 者 ， 至 皮 而 去 ， 不 及 脈 也 。 所 謂 刺 皮 無傷 肉 者 ， 病 在 皮 中 ， 針 入 皮 中 無 傷 肉 也 。 刺 肉 無 傷 筋 者， 過 肉 中 筋 也 ， 刺 筋 無 傷 骨 者 ， 過 筋 中 骨 也 。 此 之 謂 反也 。
刺 禁 論 篇 第 五 十 二
黃 帝 問 曰 ： 願 聞 禁 數 ？
岐 伯 對 曰 ： 臟 有 要 害 ， 不 可 不 察 。 肝 生 於 左 ， 肺藏 於 右 ， 心 部 於 表 ， 腎 治 於 ， 脾 為 之 使 ， 胃 為 之 市 。
膈 肓 之 上 ， 中 有 父 母 ， 七 節 之 傍 ， 中 有 小 心 ， 從之 有 福 ， 逆 之 有 咎 。
刺 中 心 ， 一 日 死 。 其 動 為 噫 。
刺 中 肝 ， 五 日 死 。 其 動 為 語 。
刺 中 腎 ， 六 日 死 。 其 動 為 嚏 。
刺 中 肺 ， 三 日 死 。 其 動 為 咳 。
刺 中 脾 ， 十 日 死 。 其 動 為 吞 。
刺 中 膽 ， 一 日 半 死 。 其 動 為 嘔 。
刺 跗 上 中 大 脈 血 出 不 止 死 。
刺 面 中 溜 脈 ， 不 幸 為 盲 。
刺 頭 中 腦 戶 ， 入 腦 立 死 。
刺 舌 下 中 脈 太 過 ， 血 出 不 止 為 喑 。
刺 足 下 佈 絡 中 脈 ， 血 不 出 為 腫 。
刺 郗 中 大 脈 ， 令 人 仆 脫 色 。
刺 氣 街 中 脈 ， 血 不 出 ， 為 腫 鼠 仆 。
刺 脊 間 中 髓 為 傴 。
刺 乳 上 ， 中 乳 房 ， 為 腫 根 蝕 。
刺 缺 盆 中 內 陷 氣 泄 ， 令 人 喘 咳 逆 。
刺 手 魚 腹 內 陷 為 腫 。
無 刺 大 醉 ， 令 人 氣 亂 ； 無 刺 大 怒 ， 令 人 氣 逆 ： 無刺 大 勞 人 ； 無 刺 新 飽 人 ； 無 刺 大 飢 人 ； 無 刺 大 渴 人 ； 無刺 大 驚 人 。
刺 陰 股 中 大 脈 ， 血 出 不 止 ， 死 。
刺 客 主 人 內 陷 中 脈 ， 為 內 漏 為 聾 。
刺 膝 臏 出 液 為 跛 。
刺 臂 太 陰 脈 ， 出 血 多 ， 立 死 。
刺 足 少 陰 脈 ， 重 虛 出 血 ， 為 舌 難 以 言 。
刺 膺 中 陷 中 ， 肺 為 喘 逆 仰 息 。
刺 肘 中 內 陷 氣 歸 之 ， 為 之 不 屈 伸 。
刺 陰 股 下 三 寸 內 陷 ， 令 人 遺 溺 。
刺 腋 下 脅 間 內 陷 ， 令 人 咳 。
刺 少 腹 中 膀 胱 溺 出 ， 令 人 少 腹 滿 。
刺 ● 腸 內 陷 為 腫 。
刺 眶 上 陷 骨 中 脈 ， 為 漏 為 盲 。
刺 關 節 中 液 出 ， 不 得 屈 伸 。
刺 志 論 篇 第 五 十 三
黃 帝 問 曰 ： 願 聞 虛 實 之 要 ？ 岐 伯 對 曰 ： 氣 實 形 實 ，氣 虛 形 虛 ， 此 其 常 也 ， 反 此 者 病 。 谷 盛 氣 盛 ， 谷 虛 氣 虛此 其 常 也 ， 反 此 者 病 。 脈 實 血 實 ， 脈 虛 血 虛 ， 此 其 常 也， 反 此 者 病 。
帝 曰 ： 如 何 而 反 ？ 岐 伯 曰 ： 氣 虛 身 熱 ， 此 謂 反 也。 谷 入 多 而 氣 少 ， 此 謂 反 也 。 谷 不 入 而 氣 多 ， 此 謂 反 也。 脈 盛 血 少 ， 此 謂 反 也 。 脈 少 血 多 ， 此 謂 反 也 。
氣 盛 身 寒 ， 得 之 傷 寒 ， 氣 虛 身 熱 ， 得 之 傷 暑 。
谷 入 多 而 氣 少 者 ， 得 之 有 所 脫 血 ， 濕 居 下 也 。
谷 入 少 而 氣 多 者 ， 邪 在 胃 及 與 肺 也 。
脈 小 血 多 者 ， 飲 中 熱 也 ； 脈 大 血 少 者 ， 脈 有 風 氣， 水 漿 不 入 ， 此 之 謂 也 。
夫 實 者 ， 氣 入 也 ； 虛 者 ， 氣 出 也 。 氣 實 者 ， 熱 也； 氣 虛 者 ， 寒 也 。
入 實 者 ， 左 手 開 針 空 也 ； 入 虛 者 ， 左 手 閉 針 空 也。
鍼 解 篇 第 五 十 四
黃 帝 問 曰 ： 願 聞 九 針 之 解 ， 虛 實 之 道 。 岐 伯 對 曰 ：刺 虛 則 實 之 者 ， 針 下 熱 也 。 氣 實 乃 熱 也 。 滿 而 泄 之 者 ，針 下 寒 也 ， 氣 虛 乃 寒 也 。 菀 陳 則 除 之 者 ， 出 惡 血 也 。
邪 勝 則 虛 之 者 ， 出 針 勿 按 。
徐 而 疾 則 實 者 ， 徐 出 針 而 疾 按 之 ； 疾 而 徐 則 虛 者， 疾 出 針 而 徐 按 之 。
言 實 與 虛 者 ， 寒 溫 氣 多 少 也 。
若 無 若 有 者 ， 疾 不 可 知 也 。
察 後 與 先 者 ， 知 病 先 後 也 。
為 虛 與 實 者 ， 工 勿 失 其 法 。 若 得 若 失 者 ， 離 其 法也 。
虛 實 之 要 ， 九 針 最 妙 者 ， 為 其 各 有 所 宜 也 。
補 瀉 之 時 者 ， 與 氣 開 闔 相 合 也 。
九 針 之 名 ， 各 不 同 形 者 ， 針 窮 其 所 當 補 瀉 也 。
刺 實 須 其 虛 者 留 針 ， 陰 氣 隆 至 ， 乃 去 針 也 ； 刺 虛須 其 實 者 ， 陽 氣 隆 至 ， 針 下 熱 ， 乃 去 針 也 。
經 氣 已 至 ， 慎 守 勿 失 者 ， 勿 變 更 也 。
深 淺 在 志 者 ， 知 病 之 內 外 也 。
遠 近 如 一 者 ， 深 淺 其 候 等 也 。
如 臨 深 淵 者 ， 不 敢 墮 也 。
手 如 握 虎 者 ， 欲 其 壯 也 。
神 無 營 於 眾 物 者 ， 靜 志 觀 病 人 ， 無 左 右 視 也 。
義 無 邪 下 者 ， 欲 端 以 正 也 。
必 正 其 神 者 ， 欲 膽 病 人 目 ， 制 其 神 ， 令 氣 易 行 也。
所 謂 三 里 者 ， 下 膝 三 寸 也 。 所 謂 跗 之 者 ， 舉 膝 分易 見 也 。 巨 虛 者 ， 矯 足 ● 獨 陷 者 。 下 廉 者 陷 下 者 也 。
帝 曰 ： 余 聞 九 針 上 應 天 地 四 時 陰 陽 ， 願 聞 其 方 ，令 可 傳 於 後 世 以 為 常 也 。 岐 伯 曰 ： 夫 一 天 、 二 地 、 三 人、 四 時 、 五 音 、 六 律 、 七 星 、 八 風 、 九 野 ， 身 形 亦 應 之， 針 各 有 所 宜 ， 故 曰 九 針 。
人 皮 應 天 ， 人 肉 應 地 ， 人 脈 應 人 ， 人 筋 應 時 ， 人聲 應 音 ， 人 陰 陽 合 氣 應 律 ， 人 齒 面 目 應 星 ， 人 出 入 氣 應風 ， 人 九 竅 三 百 六 十 五 絡 應 野 。
故 一 針 皮 、 二 針 肉 、 三 針 脈 、 四 針 筋 、 五 針 骨 、六 針 調 陰 陽 、 七 針 益 精 、 八 針 除 風 、 九 針 通 九 竅 、 除 三百 六 十 五 節 氣 。 此 之 謂 各 有 所 主 也 。
人 心 意 應 八 風 ； 人 氣 應 天 ； 人 髮 齒 耳 目 五 聲 ， 應五 音 六 律 ； 人 陰 陽 脈 血 氣 應 地 。
人 肝 目 應 之 九 竅 三 百 六 十 五 人 一 以 觀 動 靜 天 二 以候 五 色 七 星 應 之 以 候 發 母 澤 五 音 一 以 候 宮 商 角 徵 羽 六 律有 餘 不 足 應 之 二 地 一 以 候 高 下 有 餘 九 野 一 節 俞 應 之 以 候閉 節 三 人 變 一 分 人 候 齒 泄 多 血 少 十 分 角 之 變 五 分 以 候 緩急 六 分 不 足 三 分 寒 關 節 第 九 分 四 時 人 寒 溫 燥 濕 四 時 一 應之 以 候 相 反 一 四 方 各 作 解 。
長 刺 節 論 篇 第 五 十 五
刺 家 不 診 ， 聽 病 者 言 ， 在 頭 頭 疾 痛 ， 為 藏 針 之 。 刺至 骨 病 已 ， 上 無 傷 骨 肉 及 皮 ， 皮 者 道 也 。
陰 刺 入 一 ， 傍 四 處 ， 治 寒 熱 。
深 專 者 刺 大 臟 ， 迫 臟 刺 背 ， 背 俞 也 。 刺 之 迫 臟 ，臟 會 ， 腹 中 寒 熱 去 而 止 。 與 刺 之 要 ， 發 針 而 淺 出 血 。
治 腐 腫 者 ， 刺 腐 上 ， 視 癰 小 大 深 淺 刺 。 刺 大 者 多血 ， 小 者 深 之 ， 必 端 內 針 為 故 止 。
病 在 少 腹 有 積 ， 刺 皮 ● 以 下 ， 至 少 腹 而 止 。 刺 俠脊 兩 旁 四 椎 間 ， 刺 兩 髂 季 脅 肋 間 ， 導 腹 中 氣 熱 下 已 。
病 在 少 腹 ， 腹 痛 不 得 大 小 便 ， 病 名 曰 疝 ， 得 之 寒。 刺 少 腹 兩 股 間 ， 刺 腰 髁 骨 間 ， 刺 而 多 之 ， 盡 靈 病 已 。
病 在 筋 ， 筋 攣 節 痛 ， 不 可 以 行 ， 名 曰 筋 痺 。 刺 筋上 為 故 ， 刺 分 肉 間 ， 不 可 中 骨 也 。 病 起 筋 靈 病 已 止 。
病 在 肌 膚 ， 肌 膚 盡 痛 ， 名 曰 肌 痺 ， 傷 於 寒 濕 。 刺大 分 小 分 ， 多 發 針 而 深 之 ， 以 熱 為 故 ， 無 傷 筋 骨 ， 傷 筋骨 ， 癰 發 若 變 。 諸 分 盡 熱 病 已 止 。
病 在 骨 ， 骨 重 不 可 舉 ， 骨 髓 酸 痛 ， 寒 氣 至 ， 名 曰骨 痺 。 深 者 刺 無 傷 脈 肉 為 故 。 其 道 大 分 小 分 ， 骨 熱 病 已止 。
病 在 諸 陽 脈 且 寒 且 熱 ， 諸 分 且 寒 且 熱 ， 名 曰 狂 。刺 之 虛 脈 ， 視 分 盡 熱 病 已 止 。
病 初 發 歲 一 發 ， 不 治 月 一 發 ， 不 治 月 四 五 發 ， 名曰 癲 病 。 刺 諸 分 諸 脈 。 其 無 寒 者 ， 以 針 調 之 病 止 。
病 風 且 寒 且 熱 ， 靈 汗 出 ， 一 日 數 過 ， 先 刺 諸 分 理絡 脈 ， 汗 出 且 寒 且 熱 ， 三 日 一 刺 ， 百 日 而 已 。
病 大 風 骨 節 重 ， 鬚 眉 墮 ， 名 曰 大 風 ， 刺 肌 肉 為 故。 汗 出 百 日 ， 刺 骨 髓 汗 出 百 日 ， 凡 二 百 日 鬚 眉 生 而 止 針。
皮 部 論 篇 第 五 十 六
黃 帝 問 曰 ： 余 聞 皮 有 分 部 ， 脈 有 經 紀 ， 筋 有 結 絡 ，骨 有 度 量 ， 其 所 生 病 各 異 。 別 其 分 部 ， 左 右 上 下 ， 陰 陽所 在 ， 病 之 始 終 ， 願 聞 其 道 。
岐 伯 對 曰 ： 欲 知 皮 部 以 經 脈 為 紀 者 ， 諸 經 皆 然 。
陽 明 之 陽 ， 名 曰 害 蜚 ， 上 下 同 法 ， 視 其 部 中 有 浮絡 者 ， 皆 陽 明 之 絡 也 。 其 色 多 青 則 痛 ， 多 里 則 痺 ， 黃 赤則 熱 ， 多 白 則 寒 ， 五 色 皆 見 ， 則 寒 熱 也 。 絡 盛 則 入 客 於經 。 陽 主 外 ， 陰 主 內 。
少 陽 之 陽 ， 名 曰 樞 持 。 上 下 同 法 ， 視 其 部 中 ， 有浮 絡 者 ， 皆 少 陽 之 絡 也 。 絡 盛 則 入 客 於 經 ， 故 在 陽 者 主內 ， 在 陰 者 主 出 ， 以 滲 於 內 ， 諸 經 皆 然 。
太 陽 之 陽 ， 名 曰 關 樞 。 上 下 同 法 ， 視 其 部 中 ， 有浮 絡 者 ， 皆 太 陽 之 絡 也 。 絡 盛 則 入 客 於 經 。
少 陰 之 陰 ， 名 曰 樞 儒 。 上 下 同 法 ， 視 其 部 中 ， 有浮 絡 者 ， 皆 少 陰 之 絡 也 。 絡 盛 則 入 客 於 經 ， 其 入 經 也 ，從 陽 部 注 於 經 ， 其 出 者 ， 從 陰 內 注 於 骨 。
心 主 之 陰 ， 名 曰 害 肩 ， 上 下 同 法 ， 視 其 部 中 ， 有浮 絡 者 ， 皆 心 主 之 絡 也 。 絡 盛 則 入 客 於 經 。
太 陰 之 陰 ， 名 曰 關 蟄 。 上 下 同 法 ， 視 其 部 中 ， 有浮 絡 者 ， 皆 太 陰 之 絡 也 。 絡 盛 則 入 客 於 經 。
凡 十 二 經 絡 脈 者 ， 皮 之 部 也 。
是 故 百 病 之 始 生 也 ， 必 先 於 皮 毛 。 邪 中 之 ， 則 腠理 開 ， 開 則 入 客 於 絡 脈 ， 留 而 不 去 ， 傳 入 於 經 ， 留 而 不去 ， 傳 入 於 腑 ， 廩 於 腸 胃 。
邪 之 始 入 於 皮 也 ， 泝 然 起 毫 毛 ， 開 腠 理 ， 其 入 於絡 也 ， 則 絡 脈 盛 色 變 ； 其 入 客 於 經 也 ， 則 感 虛 ， 乃 陷 下， 其 留 於 筋 骨 之 間 。 寒 多 則 筋 攣 骨 痛 ； 熱 多 則 筋 弛 骨 消， 肉 爍 ● 破 毛 直 而 敗 。
帝 曰 ： 夫 子 言 皮 之 十 二 部 ， 其 生 病 皆 何 如 。
岐 伯 曰 ： 皮 者 ， 脈 之 部 也 。 邪 客 於 皮 ， 則 腠 理 開， 開 則 邪 入 客 於 絡 脈 ， 絡 脈 滿 ， 則 注 於 經 脈 ， 經 脈 滿 ，則 入 舍 於 腑 臟 也 。 故 皮 者 有 分 部 不 與 而 生 大 病 也 。 帝 曰： 善 。
經 絡 論 篇 第 五 十 七
黃 帝 問 曰 ： 夫 絡 脈 之 見 也 ， 其 五 色 各 異 ， 青 黃 赤 白黑 不 同 ， 其 故 何 也 ？
岐 伯 對 曰 ： 經 有 常 色 ， 而 絡 無 常 變 也 。
帝 曰 ： 經 之 常 色 何 如 ？ 岐 伯 曰 ： 心 赤 、 肺 白 、 肝青 、 脾 黃 、 腎 黑 ， 皆 亦 應 其 經 脈 之 色 也 。
帝 曰 ： 絡 之 陰 陽 ， 亦 應 其 經 乎 ？
岐 伯 曰 ： 陰 絡 之 色 應 其 經 ， 陽 絡 之 色 變 無 常 ， 隨四 時 而 行 也 。
寒 多 則 凝 泣 ， 凝 泣 則 青 黑 ； 熱 多 則 淖 澤 ， 淖 澤 則黃 赤 。 此 皆 常 色 ， 謂 之 無 病 。 五 色 具 見 者 ， 謂 之 寒 熱 。帝 曰 ： 善 。
氣 穴 論 篇 第 五 十 八
黃 帝 問 曰 ： 余 聞 氣 穴 三 百 六 十 五 以 應 一 歲 ， 未 知 其所 ， 願 卒 聞 之 。
岐 伯 稽 首 再 拜 對 曰 ： 窘 乎 哉 問 也 ？ 其 非 精 帝 ， 孰能 窮 其 道 焉 ， 因 請 溢 意 盡 言 其 處 。
帝 捧 手 逡 巡 而 卻 曰 ： 夫 子 之 開 余 道 也 ， 目 未 見 其處 ， 耳 未 聞 其 數 ， 而 目 已 明 ， 耳 以 聰 矣 。
岐 伯 曰 ： 此 所 謂 精 人 易 語 ， 良 馬 易 御 也 。
帝 曰 ： 余 非 精 人 之 易 語 也 ， 世 言 真 數 開 人 意 ， 今余 所 訪 問 者 真 數 ， 發 蒙 解 惑 ， 未 足 以 論 也 。 然 余 願 聞 夫子 溢 志 盡 言 其 處 ， 令 解 其 意 ， 請 藏 之 金 匱 ， 不 敢 復 出 。
岐 伯 再 拜 而 起 曰 ： 臣 請 言 之 ， 背 與 心 相 控 而 痛 ，所 治 天 突 與 十 椎 及 上 紀 。 上 紀 者 胃 脘 也 ， 下 紀 者 關 元 也。
背 胸 邪 繫 陰 陽 左 右 如 此 ， 其 病 前 後 痛 澀 ， 胸 脅 痛而 不 得 息 ， 不 得 臥 、 上 氣 、 短 氣 、 偏 痛 、 脈 滿 起 ， 斜 出尻 脈 ， 絡 胸 脅 ， 支 心 貫 膈 ， 上 肩 加 天 突 ， 斜 下 肩 ， 交 十椎 下 。
臟 俞 五 十 穴 。
腑 俞 七 十 二 穴
熱 俞 五 十 九 穴
水 俞 五 十 七 穴
頭 上 五 行 ， 行 五 ， 五 五 二 十 五 穴 。
中 ● 兩 傍 各 五 ， 凡 十 穴 。
大 椎 上 兩 傍 各 一 ， 凡 二 穴 。
目 瞳 子 浮 白 二 穴 。
兩 髀 厭 分 中 二 穴 。
犢 鼻 二 穴 。
耳 中 多 所 聞 二 穴 。
眉 本 二 穴 。
完 骨 二 穴 。
頂 中 央 一 穴 。
枕 骨 二 穴 。
上 關 二 穴 。
大 迎 二 穴 。
下 關 二 穴 。
天 柱 二 穴 。
巨 虛 上 下 廉 四 穴 。
曲 牙 二 穴 。
天 突 一 穴 。
天 府 二 穴 。
天 牖 二 穴 。
扶 突 二 穴 。
天 窗 二 穴 。
肩 解 二 穴 。
關 元 一 穴 。
委 陽 二 穴 。
肩 貞 二 穴 。
喑 門 一 穴 。
齊 一 穴 。
胸 俞 十 二 穴 。
背 俞 二 穴 。
膺 俞 十 二 穴 。
分 肉 二 穴 。
踝 上 橫 二 穴 。
陰 陽 蹻 四 穴 。
水 俞 在 諸 分 ， 熱 俞 在 氣 穴 ， 寒 熱 俞 在 兩 骸 厭 中 二穴 。
大 禁 二 十 五 在 天 府 下 五 寸 。
凡 三 百 六 十 五 穴 ， 針 之 所 由 行 也 。
帝 曰 ： 余 已 知 氣 穴 之 處 ， 游 針 之 居 ， 願 聞 孫 絡 溪谷 ， 亦 有 所 應 乎 ？
岐 伯 曰 ： 孫 絡 三 百 六 十 五 穴 會 ， 亦 以 應 一 歲 ， 以溢 奇 邪 ， 以 通 榮 衛 。 榮 衛 稽 留 ， 衛 散 榮 溢 ， 氣 竭 血 著 。外 為 發 熱 ， 內 為 少 氣 。 疾 瀉 無 怠 ， 以 通 榮 衛 ， 見 而 瀉 之， 無 問 所 會 。
帝 曰 ： 善 。 願 聞 溪 谷 之 會 也 。
岐 伯 曰 ： 肉 之 大 會 為 谷 ， 肉 之 小 會 為 溪 ， 肉 分 之間 ， 溪 谷 之 會 。 以 行 榮 衛 ， 以 會 大 氣 。 邪 盛 氣 壅 ， 脈 熱肉 敗 ， 榮 衛 不 行 ， 必 將 為 膿 ， 內 銷 骨 髓 ， 外 破 大 膕 。 留於 節 湊 ， 必 將 為 敗 。 積 寒 留 舍 ， 榮 衛 不 居 ， 捲 肉 縮 筋 ，肋 肘 不 得 伸 。 內 為 骨 痹 ， 外 為 不 仁 ， 命 曰 不 足 ， 大 寒 留於 溪 谷 也 。 溪 谷 三 百 六 十 五 穴 會 。 亦 應 一 歲 。 其 小 痹 淫溢 ， 循 脈 往 來 ， 微 針 所 及 ， 與 法 相 同 。
帝 乃 避 左 右 而 起 ， 再 拜 曰 ： 今 日 發 蒙 解 惑 ， 藏 之金 匱 ， 不 敢 復 出 。 乃 藏 之 金 蘭 之 室 ， 署 曰 氣 穴 所 在 。 岐伯 曰 ： 孫 絡 之 脈 別 經 者 ， 其 血 盛 而 當 瀉 者 ， 亦 三 百 六 十五 脈 ， 並 注 於 絡 ， 傳 注 十 二 絡 脈 ， 非 獨 十 四 絡 脈 也 ， 內解 瀉 於 中 者 十 脈 。
氣 府 論 篇 第 五 十 九
足 太 陽 脈 氣 所 發 者 ， 七 十 八 穴 。
兩 眉 頭 各 一 。
